孔恩（Thomas S.Kuh）在1970年出版的《科學革命的結構》，近50年來在科學界與哲學界產生重要影響，他所提出的「典範轉移」與「另類思考」也融入了我們日常語彙。
科學是人類文化的重要內涵，作者的敘事方式與連貫手法，引領我在變革與事件的時空中穿梭，讓從生活萃取出來的科學，能夠再次融入生活，猶如一部以「科學革命」為名的電影，在我的思緒中播送。
「科學」總被強加艱澀的頭銜，主要是缺乏親身體驗與發現的契機，在填鴨式教育的考試制度下，快捷的精簡定義與公式成為教學主流，讓科學逐漸碎片化，變得不知其所以然。
多年以後，才驚覺科學的世界之於人生的時間序列，真是不該如此短見的。
「我們總是無中生有、自以為是。」那些令我們感到灰心又失望透徹的，究竟是事物的本身，還是被我們高估的期待呢？「科學的進展並不是一條通往真理的直線，而是脫離不妥當世界觀的互動。」書中如是說。
如果把演化縮短成一場場的人生，在道不同的各奔前程以後，地理區隔條件產生，在彼時空一時失去牽絆的「我們」，必將演化出各式不同的你我。
在人生的演化過程中，總會丟失一些別人和拋棄一些自我，「放棄一些先前的標準信仰和程序，以新成分取代原先典範中的那些成分」，或許我們選擇從相遇到堆疊成厚交的意義，是為了成就人生階段自我認同的「真理」。
我們都畏懼掌控之外的不測，若我們認同的真理──亦即所遵循的「典範」──遭遇衝擊，當信念開始飄忽長成自我懷疑，導致結構逐漸崩塌，該如何得到救贖？原來人生的進程，是一次次的典範轉移所構成的。
年紀稍長後，對於世界的運行與變化開始有了不同的感受，也許這個世界沒有變，改變的－是我看待世界的眼光，進而以新的方式與這個世界互動。
「發現並不在進展順利時發生，而是進展不如預期，冒出始料未及的新奇現象。」我們永遠無法得知所謂的「正確」，也不知道當前的典範可以走得多久遠，隨著時空趨變，當初我們所堅信都可能被取代、抹滅，猶如在叛逆時期的輕狂歲月，難以理解長輩事事反對的癥結一般。
時光荏苒，讀孔恩的《科學革命的結構》，我對人生歲月的轉移有了新認識，也釋懷了。