論世界大問題：蒙貝貝與桑德爾觀點
Was denkt die Welt?
在這個資訊紛雜的世界，擁有清晰的大局觀似乎愈來愈不容易。政治哲學家桑德爾曾說：「承平時代不利思想進步。亂世才見百家爭鳴。」
今日世界的大問題包括：「我們對誰負有責任？」「科技是人性的嗎？」「國界的意義是什麼？」「所有權在今日的意義是什麼？」「什麼是家園？」「普世人權的時代結束了嗎？」「人類數量是否已經太多了？」「如何定義『確定性』？」
「事實」的判定必然牽涉到「人的利益／旨趣」與權力機制的運作。認清這點是哲學性思想的前提，與其關注所謂的「幸福」，哲學更在乎先擁有邏輯一致性。《德國時代週報》表示，德國自啟蒙運動以來，就相信哲學與理性是天賜給眾人，而非上帝對菁英知識份子的獨厚。因此從本期開始，將陸續推出觀念思想的新系列，用平易的文字，介紹當代重要的思想議題。
蒙貝貝：移動與邊界
喀麥隆政治學者阿克利爾•蒙貝貝和哈佛大學政治學者桑德爾在本期週報發表論述。蒙貝貝帶來的思想議題是「移動與限制」：「誰以及什麼，在今日推動世界？」人們旅行、人們經過、人們移動、人們逃離、人們來去。但人生有涯，地表有界；也就是時空限制了人的移動。
在國家興起後，人們進一步以國界限制特定族群的自由移動。但似乎自然界並不適用人的法則：從候鳥到雲層到颱風，許多生態的問題都呼籲著人們跨越不只空間、甚至時代疆界，來一起思考解決。
蒙貝貝表示，他正在撰寫一本新書，倡議一種新的「界線倫理」，呼應亞里斯多德傳統和非洲的宇宙觀：個體的完整性，唯有在「與他者的關聯」塑造下，才能達到。
桑德爾：民主是有你有我
開闢思想哲學通識課的桑德爾則表示，他希望提供哲學思想的原因，在於「問對問題」永遠是最優先重要的一件事。蘇格拉底行走雅典和比雷埃夫斯港，從市井交談之中蒐羅問題；但今日在世界各個角落的民粹浪潮爆發正說明了：我們的政治家忽視了那些應當被處理的大問題。
桑德爾表示，世界的不平等加劇，劃分了擁有「全球移動力」的菁英，和故土的養分被淘空、卻又被困在家園的一群人。因此「本土主義」的回潮並非來自於深刻的哲學反省，而是本地人對本地困境的直覺反應。
作為「社群主義」哲學家，桑德爾不客氣地指出，數十年來自由主義將道德問題推給自由市場決定，以致於面臨破產的現況；「民主」一旦只是私人利益的總和，將失去了它促成「共善」的美好工具意義。
他說，科技在目前帶來社群主義哲學的三大挑戰。
第一，是「效率主義」的陷阱，讓人以「決策效率」取代了真正需要靜心慢下來釐清的哲學思辨。
第二，是「科技獨裁」的試探，誤以為人工智慧的演算法能代替群體價值觀差異的協商過程。
第三，則是「注意力的渙散」，它所提供的連結和爆炸資訊會不斷叫人分心。桑德爾課上禁止「電子螢幕」出現，是有原因的：「哲學討論」需要我們走出自己的泡泡，把注意力真正放在彼此身上。（民主，何嘗不也需要如此呢？）