【台灣醒報記者邱慕天綜合報導】語言性別歧視（linguistic sexism）在性別平權的近代是一個頗受關注的主題。文化匯入了語言，語言又鞏固了文化。
耶魯駐校學人安妮•法迪曼在《書趣──一个普通讀者的自白》曾談及傳統英文詞彙中性別不平等的「他／她問題」，例如用「mankind」代表人類，或為女性的專業從業人員（如女皇帝、女雕刻家、女作家）創設女性化的字尾。
在詞語分「陰陽性」的歐洲語種中，近年都開始反省：德文辭典加入「無性字彙」；法文使用者開始辯論為何「陽性」當是各種形容詞、副詞的原型？
學中文者揭發
《經濟學人》新一期文章向西方讀者解釋：漢字雖不如歐洲語言分有陰陽性，卻透過「部首」系統運作性別的刻板印象，而且一個外國人「在學習中文的前幾個小時就能夠察覺」。
圖說：漢字從數千年前的中原起始，內建在部首中的，許多是農業文明的性別和人倫思維。（photo by “龍龕手鑑” via Wikimedia）
文中指出，一般漢字部首都包含了與部首意義相近的關連字詞，如「言」部首有「語、話、請、談、謝」，但唯獨眾多性暴力或是道德貶義的字詞都集中在「女」部首中，例如「妒、嫌、奴、妖、姦」。儘管也有「安」、「好」、「妙」這些正向字眼，但其造字結構卻暗示了女性要有「家」的屋簷遮蓋、有孩「子」陪伴下或當值年「少」才能「安」、「好」、「妙」。
性別觀不合時宜
事實上，中文造字內建的性別觀念不是第一次被提出質疑。黃玉順1994年文章《漢字里的性别歧視》舉出「妥」、「委」、「如」字將女性置於「爪」、「稻禾」下和一張「口」旁，強化了女性的三從四德，就像「男」性必須在「田」中勞「力」一般，已經不合時宜。
2010年時一位上海律師葉滿天更以《16漢字之錯：既不尊重女性，又誤導兒童人生觀？》部落格文章，引起廣大中國網友對漢字性別問題的探討。文中所點名的16漢字包含娛、耍、婪、嫉、妒、嫌、佞、妄、妖、奴、妓、娼、姦、姘、婊和嫖，他認為，這16個字都具有一定的貶義，讓人在學習、書寫或閱讀的過程中，無形中降低了對女性的評價。
文字符號的扭曲
2015年11月原來在北京有一場名為《姦：性别暴力傷害的文化符號》的女權藝術展，意在暴露更多漢語中存在的性別偏見，如「父母」、「男女」這些帶有「男尊女卑」潛在意涵的構詞。佟玉潔是被取消的藝術展的召集人，她為展覽準備的文章中針對「姦」的造字寫道：「為什麼由一個女人變成由三個女人組成的字，是具有如此政治和道德想像的符號，成為中國傳統社會和政治理論仇恨的物件？」
佟玉潔指《左傳》以「姦」為「邪惡」、《國語》以「姦」為叛徒。此外，意指「爭吵」的「奻（讀「暖」）」則有《易經》做背書：「二女同居，其志不同行。」《紐約時報》在該展因故取消後，引述駐北京漢學家莫大偉說法指出：「所有語言中都寫進了性別。但由於中文的視覺特性，讓性別在中文裡顯得特別醒目。」
女人新字典
《經濟學人》最後指出，文字書寫是文化認同和國族自豪感的一部份。推廣新字，總比因時代正確不正確的理由廢棄既存的字詞簡單多了。2014年時，由馬來西亞華人陳姝利和許家尹成立的字型工作室Typokaki就邀設計師陳子豪幫忙推出了一本《女人的字》新字典，將新時代作女人的經驗植入造字概念中。
畢竟，文化和語言不僅傳承，也會變動。網路時代以來，華語已不知新增多少詞彙；而我們有否想過「漢字」本身，也有重構再造、打破刻板印象的可能呢？
圖說：《女人的字》從對新時代女性友善的角度再造女部首偏旁的漢字。（photo by Typokaki）
