《大西洋月刊》 The Atlantic
進退失據的美國福音派 How Evangelicals Lost Their Way
超過8成美國福音派白人在2016年的美國總統選舉中支持川普，這比有重生得救見證的小布希總統獲得的支持還高。但是川普總統的一舉一動，卻讓強撐著繼續挺他的福音派牧師愈來愈難堪。
這人是夢幻總統？
如果福音派的領袖標準是由保守和崇高的道德所建立的，川普顯然完全不及格。這位總統曾公開承認對大女兒有性幻想、曾用錢擺平與脫星的緋聞，以及在阿拉巴馬州參議員補選推出曾性騷擾14歲少女的羅伊‧摩爾，然而傑瑞‧法威爾二世牧師卻宣稱他是福音派的「夢幻總統」。
2個月前，川普口無遮攔將海地和非洲國家稱為「糞坑國家」，但還有牧師為他的「情感真誠」辯護。川普用13萬美元封口費擺平脫星，被葛福臨牧師美化為「基督教價值使他良心發現」，使得真正的福音派良心提摩太‧凱勒牧師不禁投書《紐約客》指出，福音派的大眾形象已經從「高道德標準」變成了「偽善者」。
福音派的歷史變質
回想150年前，是美國北方廢奴運動領袖之一喬納森‧布蘭查德建立了今日有「福音派的哈佛」美譽的惠敦學院。身為長老教會牧師，布蘭查德也代表了那一代大覺醒後的福音派良心：關心社會正義、道德自律，投身於提升人權、改革監獄、關照精神疾患，並倡議戒酒。布蘭查德宣稱「每一位真正的基督徒傳道人都是一位普世改革者，要消弭所有壓迫人性的惡事。」
缺乏公共神學
歷史學家喬治‧馬斯登在《原教旨主義與美國文化》中指出，南北戰爭前，美國福音派基本上都是「後千禧年主義者」，與主流新教一樣，認為改善社會，所盼望的天國就會更快來到。只是在那之後的數十年間，演化論與新的聖經考古學說，開始動搖一些福音派的原始信念，而部分福音派的神學院辦學，則選擇「根據聖經教導來發展另類科學」。這個如今看來十分錯誤的對抗策略，就是後來我們所說的基要派運動。
反觀天主教，則那數十年間則形成了「天主教社會教導」，這個連貫而全面的社會和政治反思傳統，幫助信徒在複雜而變遷的當代政治難題面前站穩在教會的根基上，不至於像福音派完全被當代世俗的政治議程牽著走。
《大西洋月刊》認為，「基要主義」轉向後的福音派不單無法擺脫文化戰爭中的「悲情」，其信仰教育體系在面對科學發現時也持續帶有「反智」的偏差。作為一股政治力量，在21世紀它變得愈來愈老態龍鍾、無法向這個世代發聲——直到川普那種「美國正在失去優勢、墮向地獄」的語言，無意間完全迎合了福音派的情緒。
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