主持人（以下簡稱「問」）：最近馬其頓共和國和希臘為了「馬其頓」名稱，引發爭議，究竟這兩個國家為什麼搶著要用「馬其頓」？這個名稱有什麼特別意義？請嚴老師分析。
希臘不服小馬其頓
嚴震生：馬其頓曾是南斯拉夫六個共和國之一，其它5國都已經獨立，分別是克羅埃西亞、斯洛維尼亞、波士尼亞、塞爾維亞、黑山共和國。馬其頓則是在大約20年前脫離南斯拉夫獨立，當時是用馬其頓共和國（Republic of Macedonia）建國。
但希臘認為，古馬其頓涵蓋了希臘，希臘的馬其頓人數也眾多，再加上聞名歷史的馬其頓帝國開創者亞歷山大大帝，是繼雅典、斯巴達之後，希臘文明擴張的後繼者，自詡為亞歷山大傳人的希臘無法接受一個南斯拉夫境內的小馬其頓，用「馬其頓」之名。
希臘仗著自己是文明的搖籃，不允許馬其頓共和國使用「馬其頓」之名，連帶也使得聯合國拒絕馬其頓共和國，所以馬其頓當初是以「前南斯拉夫馬其頓共和國」（Former Yugoslav Republic of Macedonia）如此長的名稱，才得以進入聯合國。
兩國領導決定讓步
另外，馬其頓在加入北大西洋公約組織的時候，吃了閉門羹，未來它還想加入歐盟，但可能也會被希臘擋在門外，這是很嚴重的問題。至於時隔25年，「馬其頓」之名的爭議再度浮上檯面，是因為近日希臘總理與馬其頓總統雙方有讓步，讓馬其頓共和國可以使用「馬其頓」之名。
希臘總理的妥協讓那些維護歷史文明的希臘人憤而走上街頭，其中包括已高齡92歲的希臘知名作曲家提奧多拉基斯，這群人屬於極右派；左派人士則認為這沒有什麼大不了，進而與右派人士產生衝突，才引起國際間的重視。
問：兩國那麼在乎「馬其頓」，究竟這個名稱有什麼歷史典故呢？
把亞歷山大還給希臘
嚴震生：當然是因為亞歷山大這位歷史人物，他33歲就征服歐、亞、非三大洲，代表了落後的馬其頓，卻有強大的軍事力量。而當時身為文明之邦的雅典已經沒落，是馬其頓的興起將希臘文化散步至世界各地。因此在讀歷史的時候，希臘文化是「Hellenic」，當亞歷山大將希臘文化散播至中東、北非、歐洲等地，就變成「泛希臘文化」（Hellenistic）。
這也是為何《聖經》新約是用希臘文書寫，因為當時希臘文明的力量已經擴散至中東地區，希臘文成為國際語言。希臘文明的散布也證實亞歷山大在歷史上不朽的地位。
現在的衝突點是，馬其頓共和國也將亞歷山大視為自己的，希臘當然不甘心，因為馬其頓共和國只有200萬人，希臘在人數上就比它多；再加上馬其頓語比較接近斯拉夫語，與希臘語關係不大。所以希臘總理與馬其頓總統協商，同意讓馬其頓共和國使用這個名稱，但要把亞歷山大還給希臘。
改名眾說紛紜
我認為馬其頓共和國應該是願意的，因為馬其頓的確不只馬其頓共和國、希臘，包括保加利亞等鄰國都曾是馬其頓的領土，所以馬其頓共和國並非獨大。但問題是應該改成什麼名稱？有人說以首都史高比耶（Skopje）命名，改為「馬其頓－史高比耶共和國」。
這有點類似非洲剛果的情況，在台灣稱為剛果民主共和國、剛果共和國；中國大陸則以首都命名，稱為「剛果金沙薩」、「剛果布拉柴維爾」，也可簡稱為剛果（金）、剛果（布）。
也有人說國名前加註地理名詞，改為「北馬其頓」（Northern Macedonia），這也有前例，譬如非洲的南蘇丹共和國就是如此。另外也有「新馬其頓」之說，現在都還在談。
問：所以「馬其頓」之名的衝突有文化問題、民族感情問題，以及歷史光榮的問題，看來只能等前南斯拉夫馬其頓共和國重新改名，才能平息衝突。不過，馬其頓共和國的確不完全代表馬其頓，這樣的稱呼也會混淆認知。其他國家是否有類似的爭議？
別國也有正統之爭
嚴震生：有，譬如希臘的賽普勒斯與土耳其的北賽普勒斯，雖然沒有人承認北賽普勒斯的獨立，但它們的確是兩個不同的政治實體，兩國也都在爭取同一個名稱的正統性。非洲的幾內亞與鄰國幾內亞比索也是如此，獨立之前一個是法屬地，一個是葡萄牙屬地，法屬地獨立之後認為自己是正統，因此稱為幾內亞，葡萄牙屬地則稱為幾內亞比索。
兩岸之間其實也有正統之爭，只是現在我國慣用「台灣」，不喜歡「中國」這個名稱，但在80年代，台灣是「中華民國（Republic of China）」，中國則是「中華人民共和國（People's Republic of China）」；大部分國際學者也都是以ROC、PRC 區分台、中。
現在中國逐漸強大，國際不再使用「中華人民共和國」，直接稱「中國」；台灣內部也有主體意識，認為對岸既然要「中國」這個名稱，就給它，我國用「台灣」即可，所以現在對「中國」正統沒有那麼強烈的爭議。
現在擔憂的是，如果馬其頓共和國使用「馬其頓」之名，它是否會想要恢復古馬其頓，取代希臘原有的地位，雖然目前看來馬其頓共和國沒有這麼強大的野心，但總是一個隱憂。