主持人（以下簡稱「問」）：梵諦岡讓步主教任命權給中國，震驚國際社會，尤其台灣。梵諦岡與台灣長久以來就有良好的外交關係，但也不斷聽到風聲耳語，梵諦岡不可能忽略中國大陸的眾多信徒，兩國建交的可能性隨時都有，也讓台灣外交部捏了一把冷汗。
中、梵建交卡關最嚴重的就是主教任命權，最近卻傳出梵諦岡願意讓步，兩國建交可說是指日可待，台灣在這種情況之下很可能就必須被迫斷交。梵諦岡是我國在歐洲的唯一邦交國，意義重大，請嚴震生老師分析一下。
梵諦岡操之不在我
嚴震生：教廷大概是台灣20個邦交國之中最重要的國家，如主持人所言，是台灣在歐洲的唯一邦交國，也是台灣20個邦交國之中，唯一不需要台灣提供援助的國家。雖然梵諦岡很小，但教宗卻在全世界擁有極高的道德權威，整個教廷的軟實力，特別是教宗的發言都有很大的影響力。
許多專家也指出，台灣有許多在拉丁美洲的天主教邦交國，教宗對中國做出讓步，梵、中進而建交的話，是否會衝擊這些國家與台灣的外交關係？教廷確實是一個指標，可惜的是，台灣雖然對在拉丁美洲的邦交國還有些影響力，但梵諦岡無法操之在我。
梵諦岡並沒有派大使在台灣，只是「代辦」，因為他認為未來大使館還是會回到北京，畢竟中國大陸有那麼多天主教徒，梵諦岡有自己的羊要照顧。梵諦岡也認為最好的方式是先與中國建交，才能與當地的天主教徒有合法、正當的來往。
中梵可能走越南模式
但如果從歷史角度來看，梵、中建交存在兩大阻礙，第一當然是主教任命權，不管是先進國家如美歐，或者第三世界非洲國家，主教的任命權都在羅馬教廷手中，但中國大陸認為宗教是國內事務，不能由教廷決定，所以中共上台之後才會有三自愛國教會，即自治、自養、自傳。
所以主教任命權一直是中、梵的爭議點，如果這個爭議沒有消除，兩國就不可能建交。但現在看起來，梵諦岡可能會以「越南模式」跟中方建交，即中國大陸先挑選數名主教候選人名單，再把名單交給梵諦岡，由教廷做最後定奪，最終人選再交由中方確認，由教廷正式任命。
現在梵諦岡把2位主教候選人的名額讓出來，據說其中一位還做過人大代表，政治意味很強，如果消息屬實，表示梵諦岡讓步很大。
再者，中國大陸三自教會以外的宗教活動是見不得光的，所以有很多忠於教宗的神父、修女受盡逼迫，不願意放棄對教廷的忠貞度，在地下教會低調活動。現在梵諦岡要和北京政府妥協，這些地下教會應該怎麼辦？大陸是否願意使這些地下教會獲得平反？允許未來宗教活動自由、公開？
再加上，如果中國大陸願意對基督教讓步，是否也要對天主教讓步？這些都是問題。雖然有很多難題，但教宗可能是從解放神學的角度認為，先照顧到人民，再來談政治。
中國不在乎宗教自由
問：所以教廷和中國大陸的矛盾不只是主教任命權，還有宗教自由、國內穩定狀況等，中國也不會輕易放手對宗教的管制，看起來梵諦岡想要跟中國建交，中國反而沒有強烈意願去配合教廷的要求。
嚴震生：台灣可能是因為太習慣宗教自由，不清楚中國大陸對宗教活動的緊張程度與不信任，譬如有人在大陸參與基督教會，家人搞不清楚狀況，誤以為他們是在搞法輪功。在台灣，法輪功可能是一種強健身體的運動；但在國際社會與大陸眼裡是一個宗教，所以北京政府對於宗教活動充滿擔心，因為他無法控制。
地下教會的聚會也很低調，未來中國大陸也不可能讓這些地下教會掛牌，因為這樣三自教會的地位就會受到擠壓，也會失去控制的管道。習近平上台之後，對宗教自由的箝制也更嚴重，我認為中國大陸不會對梵諦岡做出太多讓步。
但教廷認為，我在主教任命權作出讓步，說不定未來北京政府會在其他方面對我做出讓步，這就要看後續發展了。
對國際不是壞事
問：中、梵建交雖然對台灣不利，但有可能讓中國大陸走向宗教自由，其實不是壞事。
嚴震生：這就像1978年台美斷交、中美建交，同時也是中國大陸改革開放的時候，如果當初不是美國敲開這塊磚，促進中國大陸與國際的互動，現在大陸可能還是落後國家，經濟、人民生活品質都很低落。
主持人：沒錯，所以所有事情不能只從台灣的利弊得失來看，也要考慮到整體的國際發展，看見那些廣土眾民的需要。