隨著520 的到來，轉型正義的辯論也日見檯面化，戒嚴時期的政治受難者與長期關注轉型正義的人士，經長久等待，終於盼來民進黨立院席次過半，總統也以壓倒性票數當選，正高興心中那塊正義難以伸張的罣礙得以移除，能將有罪責的始作俑者予以追究。
可是近日立法院幾場公聽會聽下來，關於中正紀念堂的存廢，國民黨的代表固不必論，但除了受難者力主拆除以外，其他人的主張顯得「近鄉情怯」，仍陷入想要「面面俱到」的窠臼裡，看出大家對「去蔣」政治效應的疑慮，也應證民間謔語，真是「請神容易送神難」。
小英應該不會拆
小英準總統日前說：「在轉型正義推動的過程中，社會應該用同理心，以寬容的態度面對過去的歷史傷痕，避免不必要的政治動員。」除了延續她一貫語焉
不詳的風格，實在猜不透她自己的想法是什麼。有學者建議改為「歷任總統文物館」，且揣測「蔡英文政府不太可能是往拆掉那個方向才對」。
徐永明立委則表示，「反對報復性拆除中正紀念堂，因為會激化政治衝突，建議讓它發揮更大的教育意義，就像猶太人處理納粹的過去一樣，將大屠殺紀念館
蓋在美國政治核心，展示衣物、文件等細節」。
報復心與同理心
正義觀應該是人類演化過程中，因著長期合作與競爭，衍生出某些事「直覺認為是對的」，果有人違背這個直覺而傷害他人，會預期遭到受害者的報復，這種相同正義觀讓人有一個行事法則可以遵循，社會得以維繫其正常運作。故而「報復心理」進而有「報復行動」是人類正常的反應，也是平衡受害者心理的機
制。
在文學與電影的許多作品，也都是描寫惡人如何受到報應，受害者沉冤終究獲得洗刷，閱聽人也隨著劇情轉折，直至正義獲得彰顯為滿足。只是現代社會把這種「以牙還牙，以眼還眼」的應報思維由國家所獨佔，故而國家必須對於違背正義者給予民事或刑事責任的追究，方能要求受難者放下仇恨繼續生活。
有同理心，設身處地為對方著想，固然是減少紛爭的方法，但不能顧此失彼，一個凡事有同理心，能夠「理解」並饒恕騙子和加害者動機，同情他當時不得
不然的作法，並進而放棄懲罰他們，這種欠缺防衛機制的生物，在演化上注定會失敗而歸於消滅。
現階段對中正紀念堂的各種建議，難脫寧靜革命和諧的思維，多半認同不立即拆除，只是認為必須思考轉型，說穿了又是採拖字訣，想讓時間去決定，並沒有
真正回應受難者的心理需求。試想一個二二八的原兇，其紀念館竟比500 公尺外，死傷人數上萬人的二二八紀念館還大很多，箇中的道理誰能解釋? 有時候想
想，是否多數受難者皆已辭世或年屆耄耋，人數相對較少，不似國民黨仍有呼風喚雨之力，再拖個幾年人事全非之後，再行處理比較輕省。
個人深信許多事「今天不做，明天還是不會做，」值此轉型正義的最佳時刻，如果想尊重不同歷史經驗的族群，又要畢其功於一役，試建議如下：目前紀念蔣介石的地方，除了中正紀念堂之外，尚有慈湖安放他的遺體，因此，中正紀念堂應予以拆除，但保留慈湖一部分地方給予相同的紀念意義，而其遺體的安葬事宜也一併處理，請執政當局限期蔣家表態，請有代表性的家屬( 例如新科立委蔣萬安) 召開家族會議，領回先人遺體自費辦理。
紀念堂遷到慈湖
若蔣家噤聲不聞不問，依輕省原則，直接在慈湖安葬，全國公部門現存的銅像，以行政手段拆除或遷放至慈湖展示。這樣建議可以回應受難者的要求，也讓不同歷史經驗的族群仍有地方可以憑弔紀念，至於園區的經營可委由蔣經國基金會接手。
若最後中正紀念堂只改名不拆除，或如學者建議的，讓兩種資料文件併陳現場，發揮教育意義，則慈湖也應一併改名，不再紀念蔣氏，讓該處成為純粹的休閒處所。其遺體也不安葬在該園，可循國防部原規畫下葬於軍人公墓，但經費務必精省。
野百合或太陽花學運雖然相隔20 年，但都聽聞老師們在現場道歉，說因為他們這一代努力不夠，所以讓大家在這裏吃苦。可是當要這些社會中堅的長輩們大膽挑戰未轉型的正義時，又見他們一副事緩則圓的姿態，仍是把問題留給下一代。