我在美國念神學時，發現一些車尾貼有「Jesus Loves You」或得魚圖（註）等的朋友，行車總特別地禮讓和守規矩。他們表示，裝上信仰貼牌，意外地使自己平時開車的行為也帶有一種「公共性的福音」自覺；甚至，車廂也成為「公共性的教會」。
數月以來，因為站在反對多元成家草案的前線，在台灣生根已有150年以上的基督教會史無前例地密集現身大眾媒體版面，結果在敵我氛圍的烘托下，不幸地是讓基督教會最禁不起現代多元社會檢驗的論述被集中放大；一些關起門來顯得尊己卑人的出格言論，不斷播送供人獵奇。
自尊者如「五倍鑽石的祝福」、「主耶穌恢復處女膜」；貶他人者包含「同性戀是巫術的權勢」、「觀世音／三太子／王爺是低級邪靈」等，令人啼笑皆非。
【信仰與魔術的公演】
一連串事件遭受社會大眾批判後，所屬教會卻不申辯、不回應，未見比照少年魔術師Yif（王亦豐）勇於在春晚等級的大舞台上承擔鎂光燈壓力和失敗風險一般，借力使力地廣邀社會大眾參與特會，一同領受鑽石金粉灑落，或生理醫治的神蹟，「殊為可惜」。
更有甚者，教會界主動避開解釋福音的契機，以「教會內本來就有些話不適合外人聽」或「只能意會不可言傳」來搪塞，大大背離了古代基督教哲人游斯丁或奧古斯丁立下的知性典範。
基督教在全球傳播兩千年，初期也曾遭大環境無情逼迫，如「擘餅」、「喝葡萄酒」的閉門聖餐儀式，因為使用「吃主的身」、「喝主的血」等先驗神學意象，一度被大眾誤會是有吃人肉風俗的邪教。當時多虧游斯丁等哲人極力著述闡釋與論辯，使基督信仰和世俗的矛盾能聚焦在更深層的世界觀，互相學習與轉化，而非囿於刻板印象和傲慢偏見。
華人教會長期以自己的術語、儀式、組織運作，不僅絕緣於兩千年基督教史，也自外於社會大眾。在歐洲基督教人文學界有百年來的「公共神學思潮」，其中以促成「普世教協」的1910年愛丁堡「世界宣教會議」和1960年代的天主教「梵二大會」為重要標竿；北美1970年代起也有「超級教會」（megachurch）賴以形成的「慕道友導向」敬拜革新（seeker-sensitive movement），都十分注重和廣大人群交流互動。但兩股思潮並未能植入多數華人教會。
【耶穌藉科技拆教會牆】
如今，隨著公民社會進展、行動通訊普及，鄉民肉搜、媒體扒糞風氣日盛，有部分基督教會已經意識到，教會的門牆絕非牢固閉鎖，其言行教導可能被公眾檢驗，尤其在網路放上無適當審核剪輯的講道錄影，可能無異於電視現場直播。
以「集體方言禱告」為例，聖經的教導是以設立翻譯或其他方式，關照可能產生困惑反感的外人及信徒，這是否意味著現代教會應搭配字幕翻譯，或將收看權限囿限於會友，再行上傳網路呢？
然而，基督福音自我賦予的本質，更早已明白地拒絕遮掩排外。教會聚會不吝向福音朋友開放，即意味大家都可不請自來。教會對於大眾傳播方面再謹慎，也不敵有心人士潛入聚會中拍照、錄音、剪輯後製，甚至上網發表「初體驗心得文」。
耶穌基督的工作已經將聖約子民和外邦人「兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆」（以弗所書二章11節），保羅更是不鼓勵教會集體陷入對「超自然」神秘體驗的追求。效法耶穌的精神，意味著信徒一方面要見證聖俗有別、超越今世生死的價值觀，也要擁抱人群，與普羅社會認同。基督徒在教會公開場合的宣講，理應也是講給全世界聽的內容。
【資訊時代無完人】
有人說：「資訊爆炸的時代，現代人看的是人的品行典範，不是包裝後的資訊。」這話對了大半，卻也小覷了「人無完人」的限制和大眾傳播的能耐。例如個人不認識美江牧師，卻不下多次從共同熟識的長輩和會友聽聞她為人真誠、關心教友，又富有正義感。好牧者的典範不就是這樣嗎？
但近來透過將其極端爭議言行搭配洗腦饒舌樂曲反覆播送，對她與教會界整體傷害極大，也使她成了普普藝術大師安迪沃荷口中短暫爆紅的負面範例。這時，她的「饒舌天后」的不正經公共形象早已比她本人更有社會說服力了。
當前許多教會運作太過流於兩個偏極：一則領袖公關形象太完美、名利雙收，最後醜聞披露斯文掃地（如韓國、新加坡各自最大間教會的牧師）。二則整個教會心志單純，將「頇顢」（憨慢、不會講話）視為優點，卻與時代脫節；在「好事不出門，壞事傳千里」的現實下，被不符比例原則地放大缺點、再製形象，甚至跟著其他釋放極端言論的教會領袖不明所以地陪葬名譽。
【一句合宜教導 勝過五倍鑽石】
在這個人們可以樂此不疲地幫MC美江過音後製、卻又對特效精製過的Yif魔術嗤之以鼻的時代，大眾似乎除了「丑角」之外，早已看不見真正的魔術師（wonderworker）。然而，福音的奇蹟（wonder）豈不就在它開放的胸懷、平凡熟練的舉手投足間嗎？
何為敏感於時代精神和具有道德遠景的言談？2千年前使徒保羅書寫的《哥林多前書》十四章闡明了教會的先知職責，那就是「在惡事上要作嬰孩，在心志上作大人。」「在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。」這樣，「偶然有不信的，或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒，被眾人審明，他心裡的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜神說：『神真是在你們中間了。』」
當古老信仰群體遇到當代傳播學，「公共性福音」將引導我們再思「歡迎慕道友」和「公開聚會內容」型式有何真意。未來，教會獨特的「方言」、「術語」、「儀式」應與淺白的福音相結合，方能也造就社會大眾。教會崇拜千萬不應比「巫術的權勢」還更像巫術、牧師的講道比春晚的魔術還更怕公開穿幫、更需後製！
