在臉書上，我特別關注台灣清華大學學生陳為廷的消息，他看上去那麼年輕，卻已經是一員社運老將了。我在美國接觸到的這個年齡的大學生，大都忙於體育和戀愛，對社會議題鮮有興趣，深入參與者更屈指可數。不是因為美國大學生單純淺薄，而是因為美國的民主制度成熟而穩定，一切依法而為、井井有條，不需要年輕人操心國事。
台灣的情形恰恰相反，面對民主倒退、威權陰影重新籠罩的危機，中年人大都瞻前顧後、明哲保身，逼得年輕人紛紛走上街頭運動的第一線。最典型的便是：當苗栗縣長劉政鴻跑到被他逼死的張森文靈堂「霸王硬上香」之時，忍無可忍的陳為廷發出「匹夫之怒」，向這個與民眾為敵的官僚丟鞋抗議，鞋子正中目標。
陳為廷扔出了第一隻鞋子。一夜之間，扔鞋成為台灣民眾抗議當權者的一項行為藝術。從劉政鴻到馬英九，不稱職的大小官員都是扔鞋的對象。庸官酷吏，所到之處，鞋如雨下，即便各地警方購置防鞋網，亦防不勝防。
當人民被迫用扔鞋來表達不滿時，已然說明當權者未能謹慎運用民眾賦予的權力，權力運作傷害到民眾的基本權利，並由此引發民眾的激烈抗爭。此時此刻，官員尤其需要以鞋為鑒。
台灣前總統李登輝在接受採訪時説，很多國家發生革命，都是用槍在打，現在學生只是用鞋子扔，當政者要善於從中聽取民眾的聲音。是的，一個政府若不願傾聽民眾的呼聲，或者聽了之後如風過耳，等到鞋子變成子彈，再想挽回人心已經來不及了。伊拉克的薩達姆〈海珊〉、埃及的穆巴拉克、利比亞的格達費……誰願重蹈這些獨裁者的覆轍呢？
如何應對扔過來的鞋子，是衡量統治者智慧與能力的標尺。美國前總統小布希在訪問伊拉克時被扔鞋，談笑自若地幽了自己一默：「不知這雙鞋是否適合我的腳的尺碼？」有「影帝」之稱的中國前總理溫家寶，在英國遭遇關心中國人權的人士扔鞋，頓時失態地反擊説：「這種行為損害不了中英友誼！」兩種回答，高下立現。
陳為廷很快收到竹南分局偵查隊主動送來的約談通知，罪名是「妨礙公務」及「公然侮辱」。警方證實是劉政鴻提告。緊接着，不少媒體及若干高官名流，高調批評扔鞋行為「不禮貌」，教育部長聲稱「扔鞋不宜」，年輕時曾是學運積極分子的國民黨發言人楊偉中，更是赤裸裸地威脅「不姑息利用底層民眾憤怒而丟鞋的人」，國民黨飛速在立法院通過「防丟鞋法」。
扔鞋當然是不禮貌的行為，但比禮貌更重要的是公義。漠視掌權者的不公義，卻譴責抗議者的不禮貌，這是故意的本末倒置。聖經中記載了很多先知斥責君王的故事：大衛王謀害烏利亞、侵佔其美貌的妻子拔示巴，先知拿單向其講述了一個富人搶奪窮人羔羊的故事，大衛王説：「行這事的人該死！」拿單立即直截了當地對他説：「你就是那人！你為什麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？」如此不留情面的譴責，跟扔鞋也差不多。
所以，我不會非議陳為廷的「不禮貌」，反倒要大大鼓勵他繼續走在尋求公義的「光榮荊棘路」上，正像陳為廷宣告的那樣：「大家可以繼續冷眼旁觀、斟酌『禮貌』問題。但我們已然起身，堅持要在黑暗中，與受迫害者一起，找出一條新的路來。」