本書將告訴你，如何在混亂當前，學習「穿上別人的鞋」，找到一條新出路。
透過這本書，可以學習到如何使用同理心，以達到既能利他，又能利己的效果。同時，也將針對同情心和同理心這兩種情感進行解剖，讓讀者更好地理解它們之間的區別。
此外，還將探討現代社會的各種生存假設，並提供一些實用的技巧，以幫助讀者在「多樣化時代」的混亂中更好地「求生存」。無論你是正在尋找如何在多元文化的世界中生存的方法，還是只是想更好地理解同理心的重要性，本書都能為你提供幫助。
如果你希望在這個多元化的世界中發揮更大的作用，那麼這本書絕對是你必須要閱讀的一本書。
事情發生在我兒子剛進入英國布萊登．霍夫市公立初中就讀的時候。
英國初中有一門課程叫「公民教育」。在我兒子的學校，它歸於一門名為「生活技能」的課程中，學習議會政治的基礎知識、自由的概念、法律的本質、司法制度和以市民為中心的政治社會運動等。據說這一科考試中，出現了「什麼是empathy？」的考題。
我兒子的答案是「自己主動嘗試穿上別人的鞋」。「To put yourself in someone’s shoes」（穿穿看別人的鞋）是英文的慣用表現。這也可能不是我兒子想出來的，說不定是老師在課堂上說明時用了這個表現。
聽到「empathy」一詞，我會想到「sympathy」。正確說來，應該是「empathy跟sympathy的不同」。
同理與同情不同
像我這樣成人之後才在英國上語言學校、考英語檢定考的人應該都很清楚，「empathy跟sympathy意思有何不同」是課堂上必教的內容之一。empathy和sympathy，聽起來也很像，英國人當中能清楚說明意思不同之處的人也很少（應該說，大家講的都有微妙的差異。）所以，這是英語檢定考中有時會出現的「陷阱題」之一。
話雖如此，我上語言學校已經是二十多年前的事，所以我去查英英字典，確認一下早已忘記的這兩個詞意思上有什麼不同。
empathy：理解他人感情或經驗等之能力
sympathy：1. 覺得別人可憐的感情、對別人的問題表示理解、關注。2. 對某種想法、理念、組織等表示支持或同意的行為。3. 抱持相同意見或關注的人彼此之間的友情或理解。
英文翻譯成日文時，文法上詞序相反，empathy意思的敘述用英文讀起來，開頭的詞彙是「the ability」（能力）。相對地，sympathy的意思，英文開頭則是「the feeling」（情感）「showing」（表現）「the act」（行為）「friendship」（友情）「understanding」（理解）這些名詞。
也就是說，empathy是能力，所以是後天習得的東西；sympathy則是情感、行為、友情、理解，這些偏向人自然發出、或是從內部湧上的東西。
同理不應有條件
再來，看看empathy和sympathy對象的定義，兩者的不同也相當明確。empathy是針對「他人」，亦即不帶任何限制或條件。不過，sympathy則有限制條件，像是可憐的人、抱持問題的人、能支持、同意其想法、理念的人、有相同意見或關注事物的人等。
也就是，可以說sympathy是對覺得可憐的人或有共鳴的對象產生一些情感、理解或發展出的行為；而empathy則是，對於並不覺得可憐、或是未必有同樣意見或想法的人，去想像若站在對方立場，自己會如何，是一種知性活動。
兒子告訴我，學校教他們「現在，恐怖份子、退出歐盟以及越趨兩極化的社會分化造成人與人之間的嚴重分裂，empathy非常重要。這個世界不可或缺的是empathy。」
到這裡是我寫在《我是黃，也是白，還帶著一點藍》的內容。前面也提到，這本書出版時，獲得意外的反響。許多讀了這本書的人，開始談論「empathy」一詞。
歐美已「聽膩了」
坦白說，我很驚訝。在英、美等英語母語的國家，「empathy」已經是多年前就開始眾人聚焦的詞彙，例如前總統歐巴馬等就很喜歡用這個詞，所以散見於形形色色的媒體，已經徹底滲透，甚至有人覺得「聽膩了」（所以在學校也會教。）
於是我想，說不定這表示在日本「共感」一詞已經廣為使用，但它的起源「empathy」這個英文單字不太為人知曉。只不過，其實這裡又存在一個相當棘手的問題，empathy被譯成「共感」這個日文，而sympathy也能夠譯成「共感」。sympathy其他的譯詞還有「同情」「體貼」「支持」；而empathy則有時被譯為「情感移入」「自我移入」。
變成日文時，「empathy」也好，「sympathy」也罷，同樣會給人一種印象，彷彿是情感面、情緒面，僅僅是一種「心情」的問題，也就是說，聽起來並不像「後天習得的能力」，比較像是「內心湧現的東西」，如此一來，empathy一詞的翻譯，就跟英英辭典相距甚遠了。特別是「ability」（能力）這個單字完全沒有反映在empathy的譯詞中，相當不可思議（在此同時，為何在日本會演變至此，這一點也相當有趣）。
不管為了正確理解其意義、或是為了讀懂談empathy的書籍日譯版，繼續把「共感」這個表現當作empathy一詞的日文固定譯法，我認為會有問題。近年在日文社群網站等出也有「共感很危險」「已經受夠共感了」的論調，只要empathy或sympathy日文都譯成「共感」，就無法區分指的是哪一個。
empathy的種類及歷史
話雖如此，並非只有在日本empathy的意思含混不清。其實即使在英語圈各國，empathy的定義仍舊因人而異，甚至有人說有幾個人談論，就有幾種定義。不過，empathy有幾個種類，這已有定論，大致如下：
1 .認知性同理（cognitive empathy）
日文譯為「認知性」empathy。刊登於美國麻薩諸塞州萊斯利大學（Lesley University）官網一篇名為「The Psychology of Emotional and Cognitive Empathy」的文章寫道，認知性同理「更像是一種技能」，且進一步引用了《Encyclopedia of Social Psychology》中莎拉．D．霍奇斯（Sara D. Hodges）和麥克．W．邁爾斯（Michael W. Myers）的言論，指出這種類型的empathy，亦可用empathic accuracy（同理準確度）來表現，也就是「對另一個人的思想具備更完整且正確的知識，包括其感受。」這符合牛津學習者英英辭典的定義，用我兒子的話來說，就是「穿別人的鞋」想像他人的思想或情緒的能力，在心理學領域的定義中，評量這種能力的基準在於想像的正確性。
情緒性同理（emotional empathy）
這一詞被譯為「情緒性」empathy。前述的莎拉．D．霍奇斯與麥克．W．邁爾斯又將其分為幾類。首先第一類，是「感受與他人相同的情緒」。這就是日文中的「共感」；第二類是「對他人的困境產生反應，導致個人感受到苦惱」；第三類則是「對他人的憐憫心」。這跟牛津學習者英英辭典的「sympathy」有相當多吻合之處。身體同理（somatic empathy）
這是②情緒性同理「對他人的困境產生反應，導致個人感受到苦惱」的延伸，由於想像他人的疼痛或苦惱，自己也感同身受。例如看到有人腳受重傷，產生自己的腳也痛的反應。憐憫同理／同理關懷（compassionate empathy）
這是近來常見的詞彙，意指不僅止於想像、理解他人的想法、感受跟他人相同情緒的empathy，還進一步付諸行動的狀況。大家也往往把「compassion」當作類似sympathy或empathy的詞來使用，牛津學習者英英辭典的定義是「對受苦之人或動物的強烈sympathy之情、想解救他們的願望。」
順帶一提，情緒性同理（emotional empathy）也稱為富有感情的同理（affectionate empathy），④憐憫同理（compassionate empathy）也稱為empathic concern（同理心關懷）。正如上述，empathy有各式各樣的定義，看得越多，越會湧現疑問：「這個跟這個一樣，有必要刻意用不同的字詞區分嗎？」「這應該不是empathy，是sympathy吧？」在某種層面上，在某種意義上，好像先講先贏一樣，這個詞的定義可說是一種無政府狀態，不過這也難怪，其實empathy這個詞的歷史還非常短淺。
投射情感到他人
美國雜誌《大西洋》（The Atlantic）電子版刊登的〈A Short History of Empathy〉（二〇一五年十月十六日）這篇文章，作者蘇珊．蘭佐尼（Susan Lanzoni）表示，empathy是在一世紀前才出現，empathy是為了翻譯德文「Einfühlung」而創的英文詞彙。直接翻譯成英文的話，似乎會是「feeling-in」。或許相當於日文的「情感移入」或「深刻感受」。《世界大百科事典》（平凡社）定義「Einfühlung」的譯詞「情感移入」為「指面對他人或藝術作品時，將自己的情感投射到這些對象上，並且視這些情感為屬於對象之物的體驗作用。」
英語圈的心理學家，當初在選擇「Einfühlung」的譯詞時，據說考慮過「animation」（描繪得生動淋漓）「play」（假裝是～、做出～的行為）「aesthetic sympathy」（審美的sympathy）」「semblance」（表面、偽裝、類似）等。不過，一九〇八年兩位心理學者，建議將「in」用希臘文「em」來取代，並使用「pathos」（同情）創一個新詞彙，「empathy」一詞就此誕生。
情感移入的解說
如同《世界大百科事典》中「情感移入」（Einfühlung）的解說，在一九九〇年代當時，英文的empathy也不是「考量他人心情」的意思，反而正好相反，是將自己的情感或心情，投射到自己外側的事物上，據說是將生命注入某物、或是將自己的想像、情感投射到世界上的意思。例如看到水果靜物畫，將源自自己想像力的情感，像是「好像很好吃」「透心涼」等，投射到畫上，在觀賞時感受其鮮活生動。
到了二十世紀中，empathy一詞的意思突然發生轉變。一九四八年美國臨床心理學家羅莎琳．凱瑞特（Rosalind Cartwright），跟她的老師雷納德．柯特瑞爾（Leonard Cottrell）一起針對人際關係中的empathy進行了一項調查。在這過程當中，她否定「想像的投射」這個初期empathy的意思，主張人際的關係性才應該是empathy概念的核心。
之後，在心理學領域，也不斷有實驗性的研究，不久，心理學者開始將empathy的「本尊」（正確評估他人的想法及情感）與「投射」視為不同的兩件事。一九五五年的《讀者文摘》將empathy定義為「理解他人情感的能力，不因介入一己情感而受影響。」這跟現在的牛津學習者英英辭典的定義及認知性同理的定義重疊。(嘉佑/輯)
《穿別人的鞋：同理心指南，消弭分裂，懂得聆聽，成就更有包容力的自己》
作者：布雷迪 美佳子
出版社：網路與書出版
其他書訊：
《百年臺灣大地》
作者： 歐素瑛
出版社：野人
本書以臺北帝國大學理農學部地質學講座教授早坂一郎（1891-1977）為核心，向前回溯西方人如何因交通、貿易、蘊藏豐富的礦產資源來到島嶼；向後探究臺灣學者接續科學研究至今的努力，引領讀者認識近代地質知識體系進入臺灣的歷程。
並透過精采的田野調查，看見地質學的建構與殖民治理與在地生活之間的關聯。這些成果，不僅重現百年前的臺灣大地風貌，更以獨特的科學視角，訴說出一段跨越國族藩籬的歷史，開啟一扇扇百年前島嶼生活的時代景窗。
《多巴胺國度：在縱慾年代找到身心平衡》
作者： 安娜‧蘭布克醫師（Dr. Anna Lembke）
出版社：經濟新潮社
滑手機、熬夜追劇、大吃大喝、瘋狂消費，成為辛苦一天之後必備的自我慰勞；然而，我們已經網路成癮、購物成癮，或是酒癮、性成癮上身，卻不自知。這不是我們的錯，而是多巴胺（dopamine）的問題。
多巴胺是一種神經傳導物質，又稱為「腦內啡」，要讓大腦釋放多巴胺很簡單，只要你做一件事情能讓自己開心就行了，像是上網、吃喝玩樂、盡情購物。不過，多巴胺會逐漸減少，需要更多的慾望、更強的刺激才行，也因此讓人愈來愈痛苦。
安娜‧蘭布克醫師（Dr. Anna Lembke）是史丹佛大學醫學院精神科暨成癮醫學教授，也是史丹佛戒癮診所的主任，她以協助成癮者戒癮的多年經驗，將她協助酒癮者、毒癮者、性成癮者如何戒癮的案例納入本書，詮釋慾望的來源、成癮的問題和戒癮的過程。
《我把冰箱變財庫！》
作者： 楊賢英
出版社：幸福文化
說到理財，會直覺想到投資，但其實家中有個常被忽略的理財寶地，就是『冰箱』！冰箱的內容物與你和家人的健康、花錢方式息息相關，不只是放食物的大冰庫而已。
楊賢英老師長年研究把冰箱變成自家財庫、食材處理保存的各種小技巧，多年下來，不僅讓她省錢存錢，投資理財、多次環島、改造廚房，還成功減重12公斤，活用冰箱這個家電幫手發揮它的最大效用和隱藏價值。
討厭繁複下廚過程的人看過來！其實做菜沒有那麼難，反而是為自己管理健康和身材的第一步！楊老師分享簡單又省錢的料理智慧，只要會開冰箱就會煮，立即豐富你家餐桌！包含安心吃的銅板料理、愛自己的瘦身早午餐、一材多用的料理點子…陪你從「食」賺進無價健康、從好好吃飯開始寵愛自己。