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毛澤東詞作[沁春園‧雪]，雖是詠歎語調，卻也真實反映了一些人內心的極致慾望：為了一統江山，爭當英雄領袖。 (photo by wikipedia)

偶讀毛澤東詞作[沁春園‧雪]，其中有一段「…江山如此多嬌， 引無數英雄競折腰。…」，雖是詠歎語調，卻也真實反映了一些人內心的極致慾望：為了一統江山，爭當英雄領袖。

雖然不是人人都想當領袖，但從另外一個角度看，如果事情能按自己的喜好或願望來決定或發展，或至少自己進行的工作，能不受到干擾，是大多數人共同的心聲與期待，則「自主與自決」，在相當程度上，其實已符合所謂領袖的精神，或就是在扮演領袖的角色。

自決與自主有不同層次，從管理某機構某單位到整個國家，都可以算是領袖。當然，自主與自決的範圍越廣，責任越重，但權力也就越大。

歷史告訴我們，權力使人腐化，絕對的權力使人絕對腐化，箇中的關鍵因素，就是在於，自主與自決形成的過程及其目的。

擁有權力的人，或者其爭取權力的目的原就有重大偏差，別人的意見當然妨礙其遂行意志，或者對自主與自決形成的邏輯有錯誤認知，便聽不進去他人的建議，身處的環境，逐漸就變成一言堂。

這種狀況，不僅在專制國家如此，民主社會的某些機構運作，也有相同的現象。於是，掌權者講出來的話，一向無人反對，更加讓掌權者沉醉於自以為是的迷思中，做出違背公益甚或傷天害理的事；雖然一時可能很得意，但最後將不會有好下場。

其實自主與自決並非就等於一意孤行或獨斷獨裁。有權力的人，若謙卑與虛心，可以察納雅言或異見，再形成政策。雖然有些觀點並非自己想出，或者與自己原本看法南轅北轍，但自己卻被說服了，都沒有關係，因為最終是領袖需要為政策負責，出於自由意願的判斷，這就是自主與自決。

良善的自主與自決，絕非一言堂，而是異言堂；有不同意見交相激盪，才能讓理論與思考更周全，讓規劃與決定更完整。有權力的人，願意接納異言，胸襟寬闊讓人欽佩，而能提出異言的人，也一樣必需有妥適的涵養，不能非要別人接受自己的意見不可。

當權者若因故不接受異言者的意見，可以溝通清楚原因何在，但異言者不能因為當權者未接受自己的意見，就罵當權者剛愎或腐化，「異言者」自行成了「一言堂」，與當權者的「一言堂」，一樣不足取。