九月02日
讀經：馬可福音14章53節到65節
主題：耶穌受審
53他們把耶穌帶到大祭司那裡，又有眾祭司長和長老並文士都來和大祭司一同聚集。
54彼得遠遠的跟著耶穌，一直進入大祭司的院裡，和差役一同坐在火光裡烤火。
55祭司長和全公會尋找見證控告耶穌，要治死他，卻尋不著。
56因為有好些人做見證告他，只是他們的見證各不相合。
57又有幾個人站起來做假見證告他，說：
58「我們聽見他說：『我要拆毀這人手所造的殿，三日內就另造一座不是人手所造的。』」
59他們就是這麼做見證，也是各不相合。
60大祭司起來站在中間，問耶穌說：「你什麼都不回答嗎？這些人做見證告你的是什麼呢？」
61耶穌卻不言語，一句也不回答。大祭司又問他說：「你是那當稱頌者的兒子基督不是？」
62耶穌說：「我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」
63大祭司就撕開衣服，說：「我們何必再用見證人呢？
64你們已經聽見他這僭妄的話了。你們的意見如何？」他們都定他該死的罪。
65就有人吐唾沫在他臉上，又蒙著他的臉，用拳頭打他，對他說：「你說預言吧！」差役接過他來，用手掌打他。
內容重點：主在公會受審，眾人尋不到耶穌的錯處。
大綱：
一、彼得遠遠的跟著
今天有很多信徒，表面看好像是在跟隨主，但實際卻是「遠遠的跟著耶穌」，保持距離，觀看情勢，隨時準備棄主而逃。
二、好些人作假見證
宗教徒用盡一切的虛謊(「作假見證」)，仍不能定主的罪；主這羔羊實在是無瑕疵、無玷污(參彼前一19；來九14)。
三、耶穌說「僭妄」的話
聖殿在猶太人的心目中，是最神聖的宗教實體，象徵著整個服事與生活的中心。任何對聖殿不敬的話，雖未直接誹謗神的聖名，也構成了褻瀆罪。
宗教徒將神的殿變成賊窩(參十一17)，並不在意，而他們在這裏卻又歪曲主的話，以表示他們對殿的關心；宗教徒只要殿的外表，卻不要殿的內涵實際。
四、忍受羞辱
主在公會面前不為祂自己表白，正應驗了『又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口』(賽五十三7)的話。
人誣告祂任何事，祂都一言不答，惟獨被問到祂『是神的兒子基督不是』這問題時，祂就不能不有所表白，因為祂來此地上，就是為著作基督的見證。
公會的人定意要除掉耶穌，並不是因為他們關心神的事，而是因為耶穌的言行，嚴重威脅了公會的權益。
【可十四62】「耶穌說：『我是；你們必看見人子，坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。』」
耶穌自稱「人子」有多重意義，涉及猶太教的背景、聖經的語境，以及耶穌對自己使命的理解。
1.在《但以理書》7:13-14中，「人子」是一個與神有特別關係的天上人物，他被賜予權柄、榮耀和國度，且他的國度是永遠的。在猶太教傳統中，「人子」常被理解為一位彌賽亞式的救主，會在末日審判時顯現。
2.耶穌使用「人子」這個稱號，表達了他認同自己的人性。他與普通人類一樣，經歷生、老、病、死的痛苦。這稱號強調了他作為上帝之子，同時也是真正的「人」的雙重身份。
3.在耶穌的時代，公開自稱為彌賽亞可能會引起政治和宗教的誤解或衝突。因此，耶穌用「人子」這個稱號，既指向彌賽亞的角色，但又不像直接稱為「彌賽亞」那樣挑起政治對立。
4.耶穌也以「人子」來預告他將來的榮耀和審判角色，這與他在《但以理書》中所預示的形象相呼應。在新約中，他常提到「人子」將在榮耀中再來，並進行最終的審判。
耶穌自稱「人子」是因為這個稱號同時包含了他的人性、彌賽亞身份，以及他未來的榮耀與審判角色。
啟示：願我們向主一樣，能忍受羞辱。