從2019年的Covid-19世紀瘟疫，到今年秋天疫情稍微緩和，入秋本就是該感謝「秋雨之福」的季節。卻傳來前立委黃義交跳樓死亡，才69歲，與更早前，也當過立委的龐建國、前台灣惠普科技董事長黃河明，都因為厭世墜樓過世。昔日媒體曝光不斷、風光似乎還在眼前，結局歸因於疾病。
寧死不生？
他們的病痛並不特殊，屬肉體的受造，終究都有一死，但是選擇死亡的方式太過激烈迅速，可見墜樓前，痛苦難忍，黑暗與恐怖籠罩，心靈不安。
靈是什麼？靈是上帝所賜給，掌握在上帝的手，然而在台灣只有７％不到的基督徒(台北市超過一成)，絕大多數世人心浮氣躁，日子如流水過去，無法把自己的心保守好。
曾經出類拔萃的人尤其容易志得意滿，殊不知人來自塵土終將歸於塵土，在「人生七十，壯者八十」有限的催逼下，是日已過，命亦隨減，像是活在水愈來愈少的魚。
自殺的無形因素
人死得要有意義，要被後世感念。然而目前的「社會流行病學」自殺風潮，尤其是過去最不可能與自殺行為連在一起的台灣社會主流男性菁英(漢人、國立大學高學歷、博士、教授、高科技從業者)，為何也要自殺？
也許從社會學論述來看，法國十九世紀社會學大學者涂爾幹著手研究自殺者人格特質，他先收集歐洲各國研究，得來的數據依照各類分類進行分析，涂爾幹以自殺者的國籍、地區、自殺時間、年齡、性別、婚姻狀況、宗教個別分析，發現自殺是與社會無形的因素有連帶的關係。
與馬克斯齊名的涂爾幹，研究結果反駁前人的結論，不同意自殺者皆是生活貧窮或是精神衰弱的個人行為，因為經濟繁榮和衰退，都會造成自殺上升，如果因為貧窮，則無法解釋經濟繁榮時自殺率會上升。
無信仰以依託
涂爾幹說，從統計自殺率看出，自殺率是常態，也就是說自殺率不會大幅度的增減。他認為人之所以會自殺是因為人與社會連結的強弱有關，換句話說自殺是一種「社會事實」。
那麼我今天順著涂爾幹的論述，結論是：台灣菁英男性的自殺，這種「社會事實」，其實是他們三人自絕於「信仰社群」，他們沒有真正信仰他們過去信仰的：道教(黃河明出身萬華龍山寺三大家族的黃家)、學術(龐建國是美國布朗大學社會博士，長春藤八所名校之一，且任教過台大)、名位(黃義交在凍省前的省府算是權傾一時)。
再進一步論述，他們沒有找到真正的信仰；於是暮年老病不堪的生活，變得不能忍耐，因為他們沒有「披上基督」，變成「新造的人」。
終究一嘆。