人類是破布偶
關於人類有兩項很重要的真理。第一，我們都是破布偶。我們除了有瑕疵，還傷痕處處、斷手斷腳、扭曲變形。自從人類墮落以後，每個人都處在這樣不堪的境地，我們部分的殘破可能來自於外在因素，好比基因作祟造成某些生理上的軟弱，還有父母在我們最需要時沒有善盡職責。
但是，事實不全然是這樣，對於落到這般田地，我們也得負起責任，好比該說真話的時候卻說謊、該讚美的時候卻抱怨、發誓會忠誠的時候卻背棄誓言。
好比一滴墨汁染黑了整缸水，這份不堪也滲透了我們整個的生命。我們的言語、行為再也無從倖免。沒錯，我們都是破舊不堪的布偶。
受神愛待
但是，第二項真理就是，儘管破舊不堪，我們卻是屬於神的。祂知道我們一切的不堪，但祂無論如何都愛我們。我們的破舊變得不再重要。
然而，我們並非受造以來就是這副模樣。起初神創造天地時，人是如此美好，所以祂看著擺在百貨櫥窗的人類，說了一句「甚好」。人是如此美好，因此創世記的作者提到，人類是按著神的形像造的；人是如此美好，以致詩篇的作者也說，神以榮耀與尊榮為人類的冠冕；人是如此美好，所以墮落並不能完全抹煞他們起初被造的美好。
你也擁有這份美好。破舊不堪不能定義你，更不是你我的命運；我們也許並不可愛，但不是「可憐沒人愛」。而一旦我們被愛，生命就將變得不再一樣。當人經驗到愛（我在這裡說的愛，不是那種對某人心動的感覺，而是堅定、挑戰，有時甚至會讓人疼痛的愛），他們就會變得可愛。
「我愛你」並非義務
現在要談論的這一點，與愛人者的心態有關。當我說「我愛你」的時候，絕不是出於責任或義務。
我記得一位講員有次在聖誕節期的分享中提到，你應該持續帶著「無論如何」（in spite of），而不是「因為所以」（because of）的態度來愛你的配偶—但是，這樣誰會希望自己是接受的那一方？
假設我跟太太求婚時這樣說：「嗯，妳本身沒什麼可愛的，沒有正常人會愛妳，但是因著我高貴的性情，我願意咬著牙，無論如何都愛妳到底。」我想，求婚過程一定不像當初那樣順利。
不，真正的愛是，光是看對方一眼，就足以讓我的眼神閃亮起來。出埃及記記載了這樣美麗的畫面，場景是神與摩西在燃燒的荊棘前會面。神告訴摩西，亞倫已經在前來的路上：「現在他出來迎接你，他一見你，心裡就歡喜。」（強調字為作者所加，後同）只要見到喜歡的人，你我的心裡都會是歡喜的。
愛是堅持被愛的一方應當被愛，它為被愛者歡欣，這也是它總是透過歌曲深刻傳達出來的原因。我們務要記得，神就是這樣愛我們，即使一些基督徒作家把神的愛，僅僅描繪成「無論如何」的那種愛。當然，我們的確有神需要以「無論如何」的愛來愛我們的地方，但是破碎、不堪並非我們的全部。
就像史密德（Lewis Smedes）所認為的，「我需要神為我死」可能是一件很糟的事，但是「神認為我值得祂為我死」，卻是一件很棒的事。我們也許破碎不堪，但是千萬不要因此就以為自己一文不值。
神愛你，不是因為祂必須愛你，而是因為祂願意這麼做。祂以你為樂。當然，這不代表祂喜悅你做的每一件事，就連你的母親也不會這樣想—如果她身心健全的話。但是，你—你這個人，在神眼中是美好的存在，祂樂意愛你。
詩人提到神看他如同「眼中的瞳人」。「眼中的瞳人」這個詞在聖經出現好幾次，可以翻譯為「眼睛裡的人」或「掌上明珠」。當你近距離直視某人的眼睛，就能從對方的眼裡看見自己的倒影，而這個詞也是從這個意思而來的。
你可以從另一個人的眼裡，看見自己的形像。若將這個詞套用在你和神的關係上，就代表你可以從天父的凝視中看見自己的倒影！你是神眼中的瞳人。
不過，就算是情侶，有時也會為對方感到失望，他們明白那種付出得不到回應的感覺。戀人不只唱情歌，比起別人，他們更常唱著憂鬱的藍調。
神也是這樣。「以色列年幼的時候，我愛他，就從埃及召出我的兒子來。先知越發招呼他們，他們越發走開⋯⋯我原教導以法蓮行走，用膀臂抱着他們，他們卻不知道是我醫治他們⋯⋯我用慈繩愛索牽引他們⋯⋯把糧食放在他們面前⋯⋯我的民偏要背道離開我。」
從某個程度來說，神擁有所有戀人所具備的特質，也就是查爾斯．威廉士（Charles Williams）所說的「雙重視野」（double vision）：「⋯⋯所有人世間的崇拜愛慕，都無法阻止她的愛人〔透過理性的精確，以及難以言喻的愛〕看穿她的本性—懶惰、淫蕩、邪惡。她有雙重人格，而他有雙重視野。」
神看透我們的本質，祂完全清楚我們的缺點和邪惡；但是，祂也看得見其他的東西，祂看得見我們想要成為什麼樣的人，以及將來我們可能變成的模樣。有時候，我們說愛情是盲目的，其實不然；惟獨愛情「看得見」，它用的是雙重視野。
因著這種視野，上帝將最初只有祂看得見的美善，從我們裡面引出來，以致終將為世人看見，而這令祂感到喜悅。
愛的十二個練習：終結冷漠，突破愛的倦怠
作者：奧伯格
出版社：校園書房
出版日期：2017/06/01