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（左起）詩人陳育虹、作家陳怡蓁、詩人陳義芝。(photo by 林佳楠 / 台灣醒報)

【台灣醒報記者林佳楠台北報導】「跨越語言的隔閡，擁有更遠處的讀者，對寫作者來說是更歡喜的事情，」詩人陳義芝18日在韓譯詩集發表會上這樣說。韓文翻譯家金泰成精選陳義芝橫跨半世紀的70首詩作，集結成《住在衣服裡的女人》韓文詩集，其中有30首是情詩。出版社社長金台鎮也特別出席，他說讀了陳義芝的詩，才了解華人為何將詩與歌並稱「詩歌」。

陳義芝韓譯詩集《住在衣服裡的女人》新書發表會18日下午在師大文薈廳舉行，由師大全球華文寫作中心舉辦，邀請該書的韓文譯者金泰成、出版社社長金台鎮、詩人陳育虹、作家陳怡蓁與會共談。15年來，陳義芝的英譯和日譯詩集陸續出版，此次他的作品又將飄洋過海，與不同文化的讀者群見面。

愛、他者、遊牧

本次韓譯詩集收錄陳義芝19歲前到60歲後的詩作。曾譯介近2500首華文詩的金泰成將陳義芝的詩作分為三大類：一、愛，他認為「陳義芝詩中蘊含著的愛的想像，具有浸潤所有人類心靈的普遍性」；二、主體與他者、個人和社會時代的關係；三、遊牧主義：關於歸宿和漂泊的想像。他希望能讓韓文讀者認識這位「正步入初老的素樸詩人。」

金泰成也將翻譯心得寫成〈詩人為先？詩為先？〉後記登於11月號的《文訊》上。在該文中，他提到「詩要以詩人為先，」讀者若不參照詩人的生活和思考，從詩中獲得的感動只是「刺激末梢」的即興語言遊戲，「詩人與詩，如同事物和影子。」

詩人陳育虹則說，陳義芝寫過《夢杜甫》和《尋淵明》等向古人致敬的詩，他又出身於師範體系，因此常被認為是「國文系正統」的詩人。但是，他有超越自己的企圖心，並善於「以古典襯托現代、以現代突顯古典。」在現今時代，當大家都企圖擴張領域時，陳義芝仍持續以詩人的方式單純穩重地筆耕。

自我審視

被問及有沒有所謂的「第一讀者」？陳義芝說，他的第一讀者就是自己，寫完作品後會靜待一段時間，再回頭審閱。他也常告訴學生，寫完詩不該急著請老師給予評價，如此等於放棄了「自己品鑑的能力。」寫作者看待自己的作品要「在不疑處有疑」，打破自己慣常的思考方式、過了一段時間再重看，有些作品甚至經過十幾年還有改動的機會。

在發表詩作前，他也會請詩友給予意見，例如九零年代住在花蓮的陳黎，近期則是陳育虹，「如果對方沒有什麼評語，自已就曉得可能是平平之作。」足見陳義芝如今仍嚴格檢視自己的創作。

對此，陳義芝自言已是老一輩的詩人了，「那種血氣噴湧、創發的狀態，必然隨著生命衰退。但是，怎麼去突破、找到新的東西，自己要保持警惕。」他也強調，寫詩寫了幾十年，自然會有慣用的腔調和語法，但詩人若無法創新，便可能安於那些「老套的、俗氣的腔調，自己卻不自知，那是很悲哀的事。」

網路時代的詩人

被問及網路時代對他的創作有何影響？陳義芝堅定地說，「資訊不是詩、知識不是詩，」真正的詩是個人感受經過沉澱後、形諸於文字的產品。對於寫作者，他認為「閱讀」和「孤獨」是必備條件；大量閱讀自不待言，甘於忍受孤獨、專注地筆耕，是這個時代對寫作者最大的考驗。

出版社社長金台鎮（左）和韓文翻譯家金泰成。(photo by 林佳楠 / 台灣醒報)。

學生分別以中文和韓文朗誦詩作。(photo by 林佳楠 / 台灣醒報)