若你曾親身參與梵諦岡的儀式，你很快就會發現，「首位第三世界的教宗」與「仍處在第一世界」的天主教會存在某種張力。以方濟為圓心向外輻射的戶外彌撒，要穿越好多層人群才看得到女性的存在。這感覺，說是舊世界禁錮了新教宗也不為過──以G.K.柴斯特頓的語言，這叫封建陰魂不散的「死人民主」。
但實際上當你讀進教宗最新有關氣候變遷與經濟制度的通諭《願祢受讚頌》，便會發現其蘊含著時空上更古老、更草根的靈感。早在還是布宜諾艾利斯樞機主教的時候，方濟就固定造訪貧民窟聆聽人們的告解。南美洲作為天主教徒最主要集中地，底層人民每一日的嘆息，供應了這位南半球教宗衝擊羅馬教會的「耶穌政治」力量。
自擔任教宗以來，他那些最有力的講道，都是在社運場合發出的，包括2014年的羅馬以及今年玻利維亞的工運；透過輕車簡從、探訪監獄為穆斯林少女洗腳，「激進教宗」意圖興旺的是聖經那古老的福音：「虛心的人有福了！因為天國是他們的，溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。」
早在中世紀以來，天主教就有禁止高利貸、強調「公有利益」以及「權力外包最小化」的政經神學思想，被稱為「天主教社會教導」。19世紀更有倡議「民事經濟學」的經濟學家紮馬尼，還有諾貝爾獎得主奧斯創，在在以神學倫理的實踐彌補自由主義市場經濟的不足。
天主教提出的「在地農業」與「合作商業」模式如今早就在全球各地的信徒間開花結果。姑且不論一直以來耕耘社區轉化的修道院，當今如西班牙巴斯克的蒙德拉貢公司、美國的天主教人類發展運動，都在創造資本主義與共產主義間的第三條路線。
若你活在從馬克．吐溫的三K黨編織的美國夢，「方濟思想」當然是個可怕的威脅：我們的民主國家，居然有幾千萬人的「永生之鑰」由外國一個中央組織的領袖所掌握著？我們視為至高無上價值的「個人自由」，居然在碰到那些強調「節制」、「聖徒群體」的信眾時有理說不清？
在美國的政治話語已經定義了全球的價值標準時，梵諦岡那位白袍人士的穿心直言叫人芒刺在背。從「讓一小部分人先富起來」的「涓滴經濟」到「選擇主義」的墮胎論，都被他砲轟得體無完膚；連美國遊走在右翼政商集團中的天主教要人，也因如今被迫在「瑪門」和「上帝」中選擇，而顯得侷促不安。
他，是我們的激進教宗。
http://www.thenation.com/article/how-pope-francis-is-reviving-radical-catholic-economics/