近來，雞排妹高調談論公眾議題，在網路鄉民間掀起風暴，問題是：到底該推她還是噓她？支持者認為，凡是受言論自由保障的公民，自然應該擁有談論公眾事務的自由，藝人憑著自身優勢和演藝公司與傳媒圈的深厚關係，贏得媒體發言權，能夠適時運用影響力聚焦民生議題和國家大事，自是好事。

她沒資格談政治？

但反對者也有困惑：「演藝歸演藝，政治歸政治」，我們賞妳面子是欣賞妳秀色可餐的銀幕風華，不是看妳自以為肩挑道德重擔在那搖旗吶喊。就像3日雞排妹在吳宗憲監製的網路劇記者會上中了各家媒體的餌，評論時政到欲罷不能，吳宗憲忍不住嗆她：「這是藝能界不是政治界，妳管妳營養有沒有失衡就好！」卻是出於一種藝人當明哲保身、愛惜羽毛的老到和善意。

然而，我們在3個多月前，才因為郝明義、詹宏志等文化人怒吼，讓差點在民意黑箱放行兩岸服貿協議，和被官員五年來搓湯圓搓爛掉的第三方支付協議，有了被高調關注檢視的機會；從為反核站出來的導演柯一正、小野，到從歌曲作品以至舞台上的言談都不避諱政治關懷的閃靈、羅大佑、五月天、張懸，那雞排妹到底特別在哪裡，或說她到底不該在哪裡？

答案顯然就在於雞排妹向來庸俗賣肉（親民）的演藝圈形象，和「知性社會議題」之間的衝突感。在吳宗憲那場記者會上，雞排妹最石破天驚的就是那句足以堵住鄉民嘴巴的反差修辭：「如果連我這種胸大無腦的人都可以搞懂這些議題，看過馬英九特別費案的起訴書了，你們怎麼可以沒看過呢？」

非反動的反差修辭

多個月前，德裔政經思想家赫緒曼身故，名著《反動的修辭》趁勢再版發行，使諸如「悖謬論」、「無效論」和「有害論」之詞在左派運動團體中一下耳熟能詳了起來；但若與之相較，雞排妹「反差的修辭」似乎更新穎，也更有生命政治（biopolitics）的動量。

網上有人好事地蒐集研究雞排妹臉書都關注些什麼網頁和議題，結果赫然發現，從洪案、大埔徵地、馬王政爭、水源保護、動物保護、教育改革，到國際上的敘利亞毒氣事件、德國海盜黨的流動民主都在她摘錄以及轉引的範圍內；她甚至將許多獨立媒體和評論網站加入訂閱清單，起始追蹤的日期更是遠遠早於這一波民氣起來之前。

除了真的要獨立論政和閱讀原文國際議題有點超出她能力以外，若看她回應網友及發言時展現對議題的掌握，以及對照台北年輕人上月在阿宅反抗軍時事街訪時（註一）普遍的「落漆」表現，斷言這位北士商高職學歷的正妹「胸大無腦」的刻板印象，肯定要不攻自破。

美女與公共議題

只是當我們聯想到這個份上時，不免更覺得可怕：為什麼明明就很有想法和頭腦的雞排妹，可以在不實的攻擊和刻板印象指控底下隱忍這麼久？還能夠一早就做出「不會走上街頭」，以「斷開自己無法處理的複雜拉扯」的智慧決斷？（也無怪乎「雞排妹背後疑有行銷團隊經紀公司開發社運市場？」的陰謀論都紛紛出來了。）

幾年前（臉書時代之前）在部落格蔚為風潮之時，獨派新勢力一度也打知性美女牌，除了街頭運動讓她們光鮮粉墨地上陣殺攝影師的底片、擺脫社運的血汗勞累苦命形象之外，那時候也有個印象類似叫作「綠美人」的徽章，給這些有社關和政運抱負的美女公民們虛擬串連用。

只是就筆者實際認識當中幾位來看，當中有想要被藉此認證為「美女」的虛榮需求，卻遠比「早已是公認的美女、而寧願犧牲色相以成全公共議題的」比例高得太多。

公民時代的偉大嘲弄

現在，早已大剌剌以豔星形象示人的雞排妹填進了這個社會欲想的空缺──瞧瞧現在這位身披「官逼民反」浴巾的乳香美女，那不就是我們在德拉克羅瓦（Eugène Delacroix）〈自由引導人民〉油畫中所凝視以及企盼的自由女神嗎？（註二）

「如果連這位身無片甲、細皮嫩肉的巾幗之輩都無懼地袒胸露乳跑在前頭了，你們這些男子漢大丈夫還有不提槍衝鋒的理由嗎？」

「在後的將要在前」、「至卑的卻升為高」，反差的修辭之所以有力，就在於它是一種以生命為活祭的生命政治；同樣是以「違和感」聚焦鎂光燈，雞排妹「由負轉正」和她在表演吸金之外所多做的，使衣冠楚楚卻在國會上演猴拳爭霸戰的立委，或是把總統府搞得像是明清後宮一般的末人政權，都要相形見絀。

自稱沒有其他才藝的雞排妹，或許可以是個在十年後就被社會完全忘卻的人物；也或許在未來一兩年就因單純直白、連連踏入媒體設下的發言陷阱而被徹底封殺，但在此時此刻雙十的國家憲政十字路口，她竟也以反差的修辭與敘事，成為一個照應公民時代覺醒的符碼和新註腳。

註一：剪輯的訪談短片〈馬王政爭街訪：年輕人的看法〉可在youtube上搜尋觀看。
註二：《自由引導人民》（La Liberté guidant le peuple）是法國浪漫主義畫家德拉克羅瓦為紀念1830年法國七月革命的作品，畫中的自由女神戴著象徵自由的弗里吉亞帽，胸部裸露，右手揮舞象徵法國大革命的紅白藍三色旗，左手拿著帶刺刀的火槍，號召身後的人民起來革命。這幅畫作也曾經被印入1983年版的100法郎鈔票；原作現收藏於巴黎羅浮宮。