六年前受逢甲大學董事長高承恕教授之邀擔任「春雨講堂」的「特聘講座」之一。「春雨講堂」是一門榮譽通識課程，每週二晚上課，共有六位教授共同講授，特別之處在於所有教授都每堂到課，因此我們講得不多，聽了不少，而且全神貫注，隨時更新自己準備講述的內容，一直到期末聽學生回饋。在一個教學相長的動態過程中。從學期前構想每一個人分到的三個星期講授主題，到實際上場「表演」，到聆聽別位大師發揮終生所學、到期末課終檢討，像一場三個月的接力賽，更是一段蜜蜂採蜜、釀蜜、分嚐、回甘的過程。有些主題與金句，於今仍繞樑不已。
重讀《隨園詩話》
某一堂課，高承恕教授藉《隨園食單》講述中國文人的情趣，彰顯中國文化底醞，生動有趣，讓人食指大動；課後所有老師與某組學生到餐館去享用「晚」晚餐，中有幾道依照《隨園食譜》操作的經典美食，聽課時的流口水被當場療癒，精神食糧與口腹之欲一次綜合下肚。我從此忘不了「隨園主人」袁枚先生，上網去查：
隨園詩話餐點。 (網路截圖)
袁枚(1716-1798)，清代乾隆年間浙江錢塘人，擅長胼文、詩與古文，為當時文壇重鎮，晚年自號隨園主人、隨園老人。在其傳世名著《隨園詩話》中寫道：『雪芹撰《紅樓夢》一部，備記風月繁華之盛，中有所謂大觀園者，即余之隨園也』。
不同版本三冊書
真可謂園林毓秀，地靈人傑！近日逛二手書店，看到書架上擺著三本《隨園詩話》，均為老書，版本各異，兩本是古代線裝刻印版的影像再印，字跡漫渙，或有版本價值，但非我老眼昏花所喜。
第三本清新可喜，書名做《隨園詩話精選》。民國七十五年猷「文史哲出版社」印行，短小輕薄，共176頁，係當年台灣大學中文系張健教授由原著蕪雜文字中精選322條，並給每個條文撰擬標題，並製作索引，置於書末，以便學者查考。書雖薄，背後的工程不小，從目錄可知，選出的條文出自原來詩話的卷一至十六、補遺卷一至卷十。
用張健教授的序文說：「隨園詩話卷帙繁多，一共二十六卷，計三時多萬字，、、、、但魚龍混雜、精華與糟粕並存、、、、經過兩度挑選，終於選出六萬多字，只相當原著六分之一。」
對於中國文學門外漢的我而言，這是一本剛剛好的入門書，也適於大眾閱讀。
但是翻閱之下，並不好讀，所摘選的322條，言簡意賅，字精句美，都是隨筆，如拆碎之七寶琉璃，琳瑯滿目，但前後之間不相連屬，無脈絡可循。他這種隨筆性的文體，一方面符合「隨園老人」隨遇而安，隨興所至的生活情調，寫於他七十至八十二歲，暮年晚作，與我現在寫作心態相彷彿：讀書略有所感所思，趁時記下，免得稍縱即逝，「思」沈大海，無蹤可循。
處處見警語、佳句
袁枚被視為「性靈派」之首，《詩話》精選集中處處見警語佳句。例如第一則「性情與格律」中所引的詩：「吟詩好似成仙骨，骨裡無詩莫浪吟」，真是對附庸風雅，好做劣詩之徒當頭棒喝。他認為：「自三百篇至今日，凡詩之傳者，都是性靈，不關堆垛」（第85則【詩以性靈傳】）。他自己寫《詩話》，不免常罵別人寫的詩話，例如第78頁第160則【詩話之弊】說「詩話作而詩亡」，是因他讀南宋《漁隱叢話》而忿忿有怒意，他舉證歷代有人著重於物理實證評詩，「如此論詩，使人夭閼性靈，塞斷機栝」，大有拙劣之詩話斫斷性靈，如開渾沌七竅而渾沌亡之意。
袁枚認為，說理貴在無跡：「如詠帆詩：『恰認己身在，翻疑彼岸移』，攀住自己的主體即可。他認為改詩難於作詩，因為「興會以過，大局已定」，也因此村童牧豎一言一笑，皆可為詩人師，天籟可貴，人籟亦不可忽視」（引張健書末附錄論文）。
自稱性靈派
袁枚既為性靈派，可在這本詩話中處處找到論證，有時明說，有時暗喻，旁敲側擊，還靠讀者自己的「性靈」去響應發明，就像是禪宗強調「不落言詮」，卻仍留下好多禪詩，讓人參之又參，各憑慧心領取。
學詩既要讀書，也要反璞歸真，還要多管閒事，《精選詩話》的最後一則【詩人管閒事】教我們：「詩人愛管閒事，越沒要緊則越佳，所謂「吹皺一池春水，干卿底事』也。陳方伯德榮七夕詩云：『笑問牛郎與織女，是誰先過鵲橋來？』；楊鐵崖柳花詩云：『飛入畫樓花幾點，不知楊柳在誰家？』」，我讀這本《隨園詩話精選》其實也是「管閒事」！
隨園詩話餐點。 (網路截圖)