3月27日每日甘泉-一起讀新約(馬太福音16章13-20節)

林意玲 2024/03/24 21:34 點閱 659 次

3月27日

讀經:馬太福音16章13-20節

主題:認識基督

13、耶穌到了該撒利亞腓立比的境內,就問門徒說:「人說我(有古卷沒有我字),人子是誰?」
14、他們說:「有人說是施洗的約翰;有人說是以利亞;又有人說是耶利米或是先知裡的一位。」
15、耶穌說:「你們說我是誰?」
16、西門彼得回答說:「你是基督,是永生神的兒子。」
17、耶穌對他說:「西門巴約拿,你是有福的!因為這不是屬血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。
18、我還告訴你,你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上;陰間的權柄(權柄:原文作門),不能勝過他。
19、我要把天國的鑰匙給你,凡你在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你在地上所釋放的,在天上也要釋放。」
20、當下,耶穌囑咐門徒,不可對人說他是基督。

內容重點
耶穌是誰?彼得說得最準,得主歡心

大綱:
一、人們把耶穌看成先知
二、彼得的屬靈智慧。
三、耶穌的肯定。
1、是神的指示。
2、做磐石使教會勝過陰間的權勢。
3、天國鑰匙的權力一捆鄉與釋放。

馬太福音16章18-19節中,耶穌對彼得說:“你是彼得,我要在這磐石上建立我的教會,陰間的門不會勝過它。我要把天國的鑰匙交給你。」在天主教教義中,這段經文被解釋為耶穌把權柄交給了彼得,將彼得視為教會的首領,也就是教皇的前身。
因此,天主教教會將這段經文用來支持教皇的制度,認為教皇作為教會的領袖,有權力指導教會的信徒,並解釋聖經的真義。

這兩節聖經乃為羅馬天主教憑藉實行教皇權威制度之錯端:

1.教會一詞在希臘文原文是召出來之人的聚會,意思凡是信耶穌重生得救,一切蒙主選召的人,彼此聯絡成為一體,事奉主,同心合意建立基督的身體,成為一個屬靈的集合體,乃為教會的真意(林前一2,弗二19-22,四11-16,五22-33,林前13,14)。這教會二字,首先是在太十六18,十八17出現過兩次,是耶穌親自說的,新約中用過一一五次。從教會與神的重要關係上說,教會是神的殿,是聖靈的居所(林前16,17,林後六16,弗二22),基督是建立教會的根基磐石(林前三11,十4,彼前二8,賽廿八16),是教會全體之元首(西一18,弗四15),除此以外,沒有人再立別的根基來作元首。教會的形成是到了五旬節聖靈降臨以後,才開始有的(徒一4,5,二1-4,37-47)。

2.彼得這一名字,在希臘原文直譯是「一塊小石頭」的意思。「我要把我的教會建造在這磐石上。」這個磐石原文是指「在原處之大磐石」的意思,耶穌要把教會建造在這Petra上,為彼得所承認之永久的磐石,就是基督為永生神的兒子身上(太十六16,彼前二4-8)。誠如保羅所告訴我們的:「那磐石就是基督」(林前十4),所以主並沒有應許把教會建造在彼得身上,而是以建造在祂自己身上說的(參約二19-21,太廿一44,弗二20)。

3.羅馬天主教會以彼得是磐石,天國的鑰匙交與他,是有權柄作眾使徒的首領,也就成為羅馬的首任教皇了。但我們從以上各點解釋可知這種教皇制度,歷代相傳,確與聖經所記主的啟示明訓不合,背道而馳,為一件荒謬之舉,並且我們知道聖經只有記載保羅關心照顧羅馬教會,親自到過那裡(羅一5-9,15,徒廿八16,30),從未明記彼得到過羅馬,何以能作教皇呢。由此可見天主教所建立的教皇權力和制度,乃是完全屬於一種人為的宗教組織而已。

馬太在此比馬可更清楚地記載,耶穌不要門徒去告訴人他是基督。雖然門徒現在已能夠明白地確認耶穌是基督,但他們卻不曉得他必須受難而死的命運。
耶穌的彌賽亞身分與當時猶太人所期望的彌賽亞相異,為避免不必要的誤會,耶穌不要他的門徒把他的身分宣揚出去。

啟示:
認識耶穌得主歡心、得賞賜