3月27日
讀經：馬太福音16章13-20節
主題：認識基督
13、耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：「人說我（有古卷沒有我字），人子是誰？」
14、他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裡的一位。」
15、耶穌說：「你們說我是誰？」
16、西門彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」
17、耶穌對他說：「西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
18、我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文作門），不能勝過他。
19、我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」
20、當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督。
內容重點
耶穌是誰？彼得說得最準，得主歡心
大綱：
一、人們把耶穌看成先知
二、彼得的屬靈智慧。
三、耶穌的肯定。
1、是神的指示。
2、做磐石使教會勝過陰間的權勢。
3、天國鑰匙的權力一捆鄉與釋放。
馬太福音16章18-19節中，耶穌對彼得說：“你是彼得，我要在這磐石上建立我的教會，陰間的門不會勝過它。我要把天國的鑰匙交給你。」在天主教教義中，這段經文被解釋為耶穌把權柄交給了彼得，將彼得視為教會的首領，也就是教皇的前身。
因此，天主教教會將這段經文用來支持教皇的制度，認為教皇作為教會的領袖，有權力指導教會的信徒，並解釋聖經的真義。
這兩節聖經乃為羅馬天主教憑藉實行教皇權威制度之錯端：
1.教會一詞在希臘文原文是召出來之人的聚會，意思凡是信耶穌重生得救，一切蒙主選召的人，彼此聯絡成為一體，事奉主，同心合意建立基督的身體，成為一個屬靈的集合體，乃為教會的真意（林前一2，弗二19-22，四11-16，五22-33，林前13，14）。這教會二字，首先是在太十六18，十八17出現過兩次，是耶穌親自說的，新約中用過一一五次。從教會與神的重要關係上說，教會是神的殿，是聖靈的居所（林前16，17，林後六16，弗二22），基督是建立教會的根基磐石（林前三11，十4，彼前二8，賽廿八16），是教會全體之元首（西一18，弗四15），除此以外，沒有人再立別的根基來作元首。教會的形成是到了五旬節聖靈降臨以後，才開始有的（徒一4，5，二1-4，37-47）。
2.彼得這一名字，在希臘原文直譯是「一塊小石頭」的意思。「我要把我的教會建造在這磐石上。」這個磐石原文是指「在原處之大磐石」的意思，耶穌要把教會建造在這Petra上，為彼得所承認之永久的磐石，就是基督為永生神的兒子身上（太十六16，彼前二4-8）。誠如保羅所告訴我們的：「那磐石就是基督」（林前十4），所以主並沒有應許把教會建造在彼得身上，而是以建造在祂自己身上說的（參約二19-21，太廿一44，弗二20）。
3.羅馬天主教會以彼得是磐石，天國的鑰匙交與他，是有權柄作眾使徒的首領，也就成為羅馬的首任教皇了。但我們從以上各點解釋可知這種教皇制度，歷代相傳，確與聖經所記主的啟示明訓不合，背道而馳，為一件荒謬之舉，並且我們知道聖經只有記載保羅關心照顧羅馬教會，親自到過那裡（羅一5-9，15，徒廿八16，30），從未明記彼得到過羅馬，何以能作教皇呢。由此可見天主教所建立的教皇權力和制度，乃是完全屬於一種人為的宗教組織而已。
馬太在此比馬可更清楚地記載，耶穌不要門徒去告訴人他是基督。雖然門徒現在已能夠明白地確認耶穌是基督，但他們卻不曉得他必須受難而死的命運。
耶穌的彌賽亞身分與當時猶太人所期望的彌賽亞相異，為避免不必要的誤會，耶穌不要他的門徒把他的身分宣揚出去。
啟示：
認識耶穌得主歡心、得賞賜