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2024年起，我們從馬太福音開始，慢慢讀完整本新約，內容力求淺顯，不全是解經，目標是生活應用，特別針對不熟悉聖經的慕道朋友。
3月18日
讀經：馬太福音15章1-9節
主題：古人的遺傳
1那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說：
2「你的門徒為什麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手。」
3耶穌回答說：「你們為什麼因著你們的遺傳犯神的誡命呢？
4神說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。』
5你們倒說：『無論何人對父母說：我所當奉給你的已經作了供獻，
6他就可以不孝敬父母。』這就是你們藉著遺傳，廢了神的誡命。
7假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說：
8這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；
9他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」
內容重點
從洗手找碴，耶穌轉移話題，批法利賽人與文士假冒為善
大綱：
1、 聲東擊西
古人的遺傳VS孝道
2、 假冒為善
嘴唇(近) VS 心(遠)
3、 將人的道理教訓人、信也枉然
「法利賽人」是指猶太教中那些注重遵守律法儀文，自命與其他人有所『分別』(法利賽的字義)的人；
「文士」指以抄寫律法和教授律法為專職者，一般猶太人稱他們為「拉比」。文士大多出自法利賽人，但並非法利賽人都是文士。
「從耶路撒冷來見耶穌」：耶路撒冷是猶太人的政教中心。他們遠道從耶路撒冷來找耶穌，是因認為耶穌和祂門徒的言行，違反了猶太教的道理教訓。
摩西律法規定，祭司進聖所供職前必須洗手洗腳(參出卅19)。而歷代口頭相傳的補充規定，將對祭司的吩咐擴大範圍至一般百姓的生活細節，惟恐人們可能在無意中摸過不潔的東西(如死人、死畜、不潔的動物)，所以規定在吃飯前必須洗手
他們因『把人的吩咐當作道理教導人』(參9節)，人的吩咐就高過了神的誡命，再進一步就以人的遺傳廢掉神的誡命，也就是因著人的遺傳違犯神的誡命
「當孝敬父母」是十誡中人際關係的第一條；而父母是子女的來源，表徵神是我們人的來源。神的本意是要我們藉孝敬父母來尊敬神。
【太十五5】「你們倒說：“無論何人對父母說，我所當奉給你的，已經作了供獻；」
「當孝敬父母」是十誡中人際關係的第一條；而父母是子女的來源，表徵神是我們人的來源。神的本意是要我們藉孝敬父母來尊敬神。
原文是凡你可以從我受益的東西，(我已經把它當作獻給神的)一個禮物了。意思是『凡名義上已經給了神的物品，就不可容讓別人使用』
而自己卻以財產監管人自居，仍照舊享用其錢財。
宗教徒的特徵，乃是有敬拜神的外表，卻沒有敬拜神的實際。這種情形，特別表現在『有口無心』：口裏說得頭頭是道，只用嘴唇敬奉神，心裏卻不尊敬神。
「神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」(約四24)
聽道而不明白道，這是白聽；求主給我們能聽的耳朵，和能明白的心(參十三13~16)。