聖經是歷史上最重要的著作，也是基督徒最熟悉的一本書。我們可能知道其中的許多故事，卻不一定能夠理解故事中人物的種種行為與思維，當人物出現令人不解或前後不一的反應或舉動時，更是如此。
本書作者以精神科醫師、教授、神學院老師、教會長老等多重身分，帶領我們從精神醫學的觀點，一同探索聖經人物的心靈秘境。
作者挑選三十六位重要聖經人物，從每個人物的成長背景開始談起，細述其生命經歷與心理特質，再剖析是否會因為生活中遭遇的各種壓力事件，而出現精神症狀或心靈上的改變。
大衛一生的最大失敗，是因為迷戀部下烏利亞的妻子拔示芭而犯下嚴重罪行。此事件的經過是這樣：「有一天，近黃昏的時候，大衛小睡起來，到皇宮的平頂上散步，他看見一個女人在洗澡；那女人十分艷麗。大衛派人查詢她是誰，知道她叫拔示芭，是以蓮的女兒，赫人烏利亞的妻子。大衛派使者去召她；他們把拔示芭接來，大衛就跟她同房。
烏利亞的戰士決心
「事後，拔示芭回家去。過了不久，拔示芭發覺自己有了身孕，就送信給大衛，告訴她自己已經懷孕。於是大衛派人告訴約押說：『你打發赫人烏利亞到我這裡來。』烏利亞到了，大衛問他約押和部隊可好，前線情況如何？然後對烏利亞說：『你回家休息一下吧！』烏利亞走後，大衛派人送禮物到他家。但烏利亞並沒有回家；他跟王的守衛睡在宮殿門口。
「大衛聽說烏利亞沒有回家，就問他：『你出門那麼久，現在回來，為甚麼不回家呢？』烏利亞回答：『以色列和猶大的戰士都在戰場上，約櫃也在那裡，約押元帥和他的部屬都在野外紮營，我怎麼能回家吃喝，跟妻子同床呢？我指著你的生命發誓，我絕對不能做這樣的事！』
「第二天早上，大衛寫了一封信給約押，吩咐烏利亞帶去。信上說：『把烏利亞調到戰事最猛烈的前線，然後你們撤退，讓他戰死。』因此，當約押攻城的時候，他派烏利亞到敵軍防禦最強的地方去。敵軍從城裡出來，突擊約押的部隊。大衛的軍官有些戰死，烏利亞也陣亡了。」（撒母耳記下11:2-17）
觸犯十誡的大衛
這整個過程，大衛犯下十誡中的第七誡「不可姦淫」、第八誡「不可偷竊」及第十誡「不可貪戀別人的妻子」。拔示芭並非大衛的妻子，所以大衛和她同房，當然是犯了第七誡。
拔示芭是別人的妻子，大衛強行奪取，就是偷竊別人的妻子，犯了第八及第十誡。其實烏利亞在前線戰死是大衛故意設的陷阱，所以嚴格來說，大衛也犯了第六誡「不可殺人」。
慾望下色迷心竅
依照〈利未記〉（肋未紀）20章10節及〈申命記〉22章22節兩處的經文記載，以色列人與別人的妻子通姦，男女兩人都要處死刑。若依法執行，大衛只有死路一條。大衛是敬畏上帝的人，也是上帝所喜愛的人，我們也相信大衛對十誡一定很熟悉，可惜他卻在慾望的挾制下，色迷心竅，犯下滔天大罪。
長久以來，不少人將創造力與精神疾病聯繫起來，他們稱那些創造力豐富、卻在精神方面不同尋常的人為「瘋狂的天才」。從亞里斯多德到莎士比亞，古代偉大的思想家們都談到，天才與瘋子在思想和情感上都有著不受束縛的特點。那麼，精神疾病與創造力之間究竟有著怎樣的相關性呢？
天才瘋子一線之隔
梵谷是具有高超色彩表現力和創造力的傳奇畫家，他曾在精神狀態不穩定時割掉自己的一隻耳朵。梵谷此種偏離常軌的自殘行為，常讓人將高創造力與精神病作聯想，即一般人所謂的天才與瘋狂只有一線之隔。不少著名的藝術家、文學家都曾患過雙相情緒障礙症，包括歌德、莫札特、韓德爾、海明威、吳爾芙、安徒生、愛倫坡等等。
無論雙相情緒障礙症的基因是否有利於創造力，一項很清楚的事實指出，那些具創造天才的雙相情緒障礙症患者，他們的驚人創作力是在輕躁期產生，一旦進入躁症期，其創作的量與質都會崩盤。
在有效的治療方法出現前，那些具天分的雙相情緒障礙症者能否有成就，確實是有點靠運氣。自從有效的治療方法出現後，藉由現代精神醫學的治療（尤其是藥物治療），躁症的發作很顯著獲得降低。但要如何恰到好處治療雙相情緒障礙症，仍有許多值得探討的地方。
以撒的誕生
以撒出生那一年，他的父親亞伯拉罕一百歲，他的母親莎拉（撒辣萊〔撒辣依〕）也已經九十歲。以撒出生前一年，上帝兩次向亞伯拉罕顯現，預告第二年莎拉會生一個兒子。當時這對老夫妻聽了都竊笑，認為怎麼可能有這種事情（參創世記第17、18章）。
第二年，莎拉果然順利懷孕生下一個男嬰，取名以撒。莎拉高興地笑了，聽到這消息的人也一起歡笑。以撒這個名字的希伯來文意思就是「笑」。以撒這個名字究竟是竊笑或歡笑，也許劇中人和後世的讀者也難說清楚吧。
金湯匙出生的危機
以撒出生在富有的家庭。他的父親亞伯拉罕是一位非常能幹、充滿活力、事業有成的以色列族長。以今天的用語來形容，以撒是含金湯匙出生的富二代。可是在以撒的成長過程，在那看似光鮮亮麗的外表背後，卻藏著一些危機事件，影響以撒後來的人格發展。
以撒一生的許多重要生活記事都是由別人安排的。前面提到以撒娶妻，以及更早的被綑綁獻祭事件，都是由他父親亞伯拉罕主導的。而他年幼時與同父異母、大他十四歲的玩伴以實瑪利的分離，則是他母親莎拉強行拆散的。
被妻兒愚弄
在他年老力衰時，叫長子以掃（厄撒烏）過來，準備要按族人的傳統給長子祝福。聖經記載說:「現在以撒已經老了，眼睛也瞎了。他召長子以掃來，對他說：『我兒啊！』 以掃回答：『我在這裡！』以撒說：『你看，我已經老邁，離死不遠了。你帶弓箭到野外打獵，照我喜愛的口味燒好，拿來給我吃，好讓我在死以前祝福你。』」（創世記27:1-4）
麗百加獲悉此事後，立刻叫來小兒子雅各，母子聯手設計騙以撒，使以撒把雅各誤認為以掃，給他長子的祝福。以撒被自己的妻子和兒子這樣愚弄，卻也只是逆來順受，沒有發出怨言。
依賴型人格的養成
從表面來看，以撒給人的印象是一生溫和、不與人爭，但其背後隱藏的是他懦弱退縮的個性。綜觀以撒的一生，他是一個內向、懦弱、依賴、無主見的人。以現代精神醫學的觀點，以撒可歸類為「依賴型人格」（dependent personality）。此種個性的形塑，除了以撒個人先天的氣質外，應該與他成長的生活經歷有關。
母親間的明爭暗鬥
以撒從童年就目睹自己的母親莎拉與以實瑪利的母親夏甲之間的明爭暗鬥。此種童年經驗對個性積極進取的人來說，可能會激發其更強烈爭取自身權益的作風；可是對以撒這種依賴型個性的人，只會促使他更加退縮。
遇到爭執時，寧可忍讓，息事寧人，不與人爭。以撒此種個性的典型表現，就是當他寄居在非利士人地區時，當地人一再將他的水井用土填掉、斷其水源，以撒卻沒有為自己據理力爭或提出抗議，而只是一再另挖新井，尋找水源（參創世記26:12-22）。
等到以撒年紀再增長，跟隨他那強勢作風的父親亞伯拉罕上山獻祭，當亞伯拉罕將他綑綁當祭品時，以撒竟然沒有表達不同意。雖然有不少畫家在繪製此故事時，將以撒畫成孩童模樣，但多數猶太拉比認為當時以撒已經是三十歲前後的青年。
成為獻祭品的以撒
根據聖經記載，當時亞伯拉罕在自己家裡劈好獻祭時要燒的木材，然後帶著以撒從家裡走三天的路程到獻祭地點摩利亞山上。獻祭燃燒需要相當大量的木材，而且從亞伯拉罕居住的別示巴到摩利亞山（聖經學者認為可能是在耶路撒冷山丘）約有八十公里，一個孩童很難走這麼長的路，何況最後還要背沉重的一大綑木材爬上摩利亞山。
若當時以撒已經是一個青年，而亞伯拉罕已經是一百三十歲左右的老人，以撒若要反抗，亞伯拉罕是無法綑綁他的。有聖經學者解釋以撒之所以沒有反抗，是因為以撒本人同意被綑綁當祭品，並據此稱讚以撒的順服與信心。另一種解釋則認為以撒不敢反抗，默默承受父親亞伯拉罕的安排。
沒勇氣說「不」
身為精神科醫師，我個人比較傾向認為以撒因其依賴型人格特質而不敢對他父親說「不」。從〈創世記〉第22章記載他們上山獻祭的對話過程及內容，很難嗅出以撒是自願被綑綁的。以撒在母親莎拉死後，沒有跟父親亞伯拉罕住在別示巴，而是移居到庇耳．拉海．萊，並在那裡與麗百加成婚。
有猶太拉比解釋，以撒住到位於別示巴西南邊一百多公里的偏遠地方，是為了接近以實瑪利，向這位同父異母的大哥哥取暖。母親死後，以撒頓失依賴，而父親亞伯拉罕這種活力充沛、到處趴趴走的人，以撒當然無法依賴他。也許向以實瑪利取暖，會比依賴亞伯拉罕更實際，而當麗百加出現在以撒面前，他終於又能回復到像依賴莎拉那樣的情境，獲得安全與安慰。(瑩霏/輯)
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