高中時遇到一位讓我心動的女孩，少年有了維特的煩惱，她很聰明，注定會考上台大。我就加緊用功，浪子回頭金不換，也拼上了台大，和她同一個學校。椰林道上，踏碎一季的月光，小狗談了戀愛(puupy love，稚愛)。
科學家VS哲學家
第二年五月下旬，一個暴雨午後，看見她走在別人的傘下，我的世界徹底粉碎，所有的教科書都闔上了眼睛，所有的事物都失去重量，我開始尋找存在的意義，沙特說：「存在先於本質。」＄％＃＊＆＠，我被荼毒地滿口胡言，披沙煉金後，只剩一句像話的話：「戀愛時你是文學家，失戀後就成了蹩腳的哲學家。」
五十年後，我以科學家的身份退休，閒讀同代學者著作，有了另一番體悟：「學者在任時是科學家，退休後成了哲學家。」本篇談的愛德華•威爾森(Edward O. Wilson)《人類存在的意義》，可算是一本生物學鉅子的哲學入侵吧？！
威爾森是哈佛大學生物系教授，以研究螞蟻起家，和研究田螺起家的哈佛大學地質系的古爾德(Steven J. Gould)齊名，同為二十世紀後期最重要的演化論巨擘。威爾森提出「演化生物學」這個名詞，從而發展成一個學門。
人類存在的理由
他創立「社會生物學」，以「島嶼生物地理學」入手，竭力推動「生物多樣性」概念，在歷次j聯合國相關會議中推動，確立了「永續發展」的架構與價值。他一生著作二十餘本，以「螞蟻」、「論人性」兩次奪得普立茲獎。在台灣，他的「大自然的獵人」由天下文化出版，是他的學術自傳。
《人類存在的意義》英文版於2014年出版，他85歲，基本上是他2012到2013年在紐約時報與經濟學人長篇評論文章的合輯，加上一個開宗明義的第一章──「我們存在的理由」，他扣問「知識的統合」、「人類的未來」等大問題。
最有趣的是第三章「人類之外的世界」，他把人與人之間的交流和昆蟲之間的「費洛蒙」等量齊觀，把人的社會行為以「超級生物體」來化約，與螞蟻社會相比擬，而提出「群體汰擇」，而有「多層次汰擇」架構出現，解釋人類的基本內在衝突──「自私的基因」與「利他主義」的邪惡與救贖。
達爾文畫錯重點
他認為，雖然達爾文早在1859年提出演化論，現代人類社會對於生物演化歷程仍缺乏認知，至少，沒有與時俱進，以致仍沈迷於傳統的心靈幻象，如本能、宗教、意識等，無法真正理解人類存在的本質，也不懂人演化出來的能力，仍自滿於無知，還不斷地假設，錯認了自己的獨特性，畫錯重點。
最後這一塊，對於傳統的哲學論述正面攻擊，很多人不免嗤之以鼻，或掩卷嘆息。但這本書如同投石入塘，激起層層漣漪。
闔上書，我突然理解，當年那讓我甜蜜又憂鬱的女孩，也許她的「費洛蒙」與我的並不對味（位）；那清純時節，我戀愛的是愛情本身。