自從921大地震之後，南投縣仁愛鄉民選4任鄉長，皆因貪瀆等因素被法院判當選無效，在長期負面衝擊下民心議論紛紛，最近終於認定是鄉公所門外的24支公共藝術惹來風水不順，因為這些泰雅弓會引發弓煞，把鄉長射下來。
或許國人看到這則地方新聞，會斥其怪力亂神，明明是選舉時交相賊的賄選，以及政客掌權下的以權撈錢，才是導致地方民選首長官司纏身遭法院開刀主因，現在卻把原住民藝術品，當成牛鬼蛇神或是犯太歲，這不但欠缺民主法治中的自律精神，更是在公然羞辱泰雅族。
更讓該鄉難以抬頭的是，該地還發生著名的霧社事件，還有位被拍成電影的抗日英雄─莫那‧魯道。今日卻透過選舉投票中的出賣良心與靈魂，去讓先人蒙羞與魔鬼共舞，那才是被法律宣判無自治能力病因。
同樣的，此種有權力者的不安與心虛，一直在台灣社會相傳不朽。最早有記憶者皆知，總統府前並不是種植樹木，而是兩個噴水池，只因蔣介石上了年紀身體欠安，兩池有如哭字不吉祥而改掉，但諷刺的是到今日仍無法入土為安，去塵歸塵，土歸土。
即便到了民主自由的網路時代，前些年新北市政府大樓前的竹筍公共藝術品，也因市府內員工連續重病、自殺，成了不祥之器，連議員也拿出來質詢。
會有如此多的官府如凶宅奇譚，在台灣官場信之不疑卻當面不願承認，說穿了便是政者不正，以詐術面對人民，以及擔憂權力不穩危及個人官運下的求其心安，而上演天靈靈，地靈靈的不信蒼生，信鬼神走偏鋒。
就以今日莫那.魯道故鄉南投縣仁愛鄉而論，若沒有鈔票和選票的出賣民主行為，外加上權力在手的貪婪自肥黑心，何來的泰雅弓會成了有如魔神仔的鬼魅？
一個山地原住民鄉，也效法漢人的反智行為，那以後還好意思高談還我土地運動，又有何顏面去面對祖靈？