本片《在地圖結束的地方（Timbuktu）》是個地名，位於西非馬利共和國，在14世紀末是回教文化的重鎮，擁有幾千卷珍貴歷史手稿的圖書館，不過現已被極端勢力燒毀。
【對偏執狂的控訴】
電影裡的廷巴克圖，你看不到清真寺、見不到大學城，只看到沒有地標的沙漠景緻、映照在尼日爾河上的夕陽之美，以及垂落在非洲沙漠上的光影變化。你會發現這座赫赫有名的西非歷史古城，它僅僅成了一個象徵性符號，城市的具體樣貌已模糊不見。代之而起的是伊斯蘭教武裝勢力的興起，以及百姓在回教政體下的文化與生活。
導演是非洲裔法國籍的希薩柯，他用象徵的手法、詩意的鏡頭、緩慢的步調，將心中對回教教義的扭曲，與變調的生活，提出質疑；對不近情理、死守穆斯林教義的偏執狂提出控訴。
從劇情陳述，得知2012年4月伊斯蘭武裝組織佔領了這座城市，佔領軍就右手拿槍，左手拿著大擴聲器，告誡所有的居民：「男人的褲管要捲起來，女人藏頭包面，手足臉蛋都不得外露，孩子們不允許踢足球；不能自由戀愛；不許彈琴唱歌、不准吸菸...」
佔領軍以宗教之名，行略奪之實：假借尊崇「可蘭經」教義為圭臬，訂出連雞毛蒜皮都要管的荒謬、不合時宜的生活規章，「強加」在單純過日、與世無爭的庶民身上，而且違者，輕者受罰，重者鞭笞被關。
羚羊(無辜老百姓)的影射象徵，就再清楚不過了，羚羊所能做的，只有驚慌地拚命逃命或躲避……。其中有一幕，當地年輕人，有模有樣開心地踢著「空氣足球」。
【連音樂也是罪惡的】
那一個場景，更是力道十足凸顯「上有政策，下有對策」的大眾反映，上位者言行不合一的虛偽行徑（自己可以偷偷抽菸、喝酒、談足球經，卻叫別人不能做），這樣只會叫在下位者，口服心不服，陽奉陰違地過日子，這叫做專制的霸權統治。
若你想從此部電影《在地圖結束的地方》得到娛樂與放鬆，會大失所望。若你想從這個視窗走一趟知性之旅，你會得悉馬利共和國城鎮，原始的風俗習慣，看到淫威下人民恐懼、悲慘無望的生活。
是的，在恐怖極端份子的嚴厲的穆斯林律法逼管下，牧民生活不再悠遊自在，幸福消失，連唱歌頌讚阿拉真主，都會被查禁，饒舌歌手，也要被逼公開認罪悔改，因為大前提是「音樂是罪惡的」，這樣無趣生活被規定是常態！
故事是原本幸福的牧民一家三口，索居在偏離城鎮的沙漠中，不料，某一日，牧民家的母牛到河岸邊喝水，漁夫用魚槍射殺了最寶貴的母牛，牧民憤而跑去理論，想討回公道，不慎失手誤殺鄰人，從此厄運臨到這家人。
【入侵者的思考】
根據伊斯蘭教教義，殺人償命，原是理所當然，天經地義。然而不給人上訴機會，審判者也對苦主的感性陳情，無動於衷，漠然以對，也是不合情理。漁夫家人選擇不饒恕，更讓事件惡化，最終牧民被判死刑。
但我想導演的用意，乃是想用此個人家庭事件，做延伸思想，讓觀眾看到部落與部落之間，國與國之間，甚至宗教與宗教之間，常為了疆界、資源、利益而你爭我奪，兩造若不能相互包容體諒，而讓積怨憤怒，繼續發酵擴大，那麼世界是永無寧日，和平無望的。
總之，《在地圖結束的地方》這部片是一部知性、細緻的影片，讓觀眾從每個細節體會回教政體下的文化與生活，同時也擴大思考到所有「入侵者」，常常以相同邏輯做同樣的事，讓觀眾省思的層面就更多了。