一個多月前我介紹了楊照寫的「以平等之名：托克維爾與《民主在美國》」，他用248頁的篇幅導讀了總共1156頁的托克維爾(Tocqueville)的「論美國的民主」巨著，算是一種讀書的終南捷徑，我們可用比較短的時間，透過「讀書專家」的筆墨領略宏大經典的精髓。我的一位長輩說：「這樣不行，你還是要讀原典！」
多快好省？
其後我在《書林打獵》又介紹了中研院院士王汎森寫的《何以三代以下有亂無治》，薄薄83頁，引領讀者理解明末清初大學者黃宗羲的身世學養以及他的傳世名著《明夷待訪錄》。我似乎一再慫恿「多快好省」的讀書求知方法，這樣對嗎？好嗎？
正自我商榷的時候，恰巧在書店看到了楊照寫的《流轉江湖》，是他今年剛出版的三本「金庸武林」居中的一本，號稱「金庸百年、經典重讀」，這給了我一個機會來掂秤楊照的武功功力，也檢驗一下這種「借別人酒杯」品嚐好酒的方法會不會走味？
因為我早就拜讀了金庸的各本武俠小說，從「射鵰英雄傳」一直到韋小寶，而且早在「禁書、盜版」時代就囫圇吞棗了，堪稱「老前輩」。當時讀的《射鵰》稱作《大漠英雄傳》，唸的《倚天屠龍》稱做《天劍與龍刀》，黃紙黑油墨的線釘小本書，在租書店的昏黃夜燈下修練。
讀文本與看劇集
五十年來，休閒之暇，除了一再重讀金庸的武俠文本外，還看了改編自金庸小說的各種版本的電視劇集，對於不同導演與製作人的影視美學和市場生易經有深沈的嘆息，常想：人還是要讀原本，寧看災梨禍棗，不願焚經煮鶴。
楊照這一套「金學」著作共有三本，分別稱做《曾經江湖》、《流轉江湖》、《再會江湖》，其實，也可以彙編成為一大本，就成了一本檢視金庸武俠小說藝術的皇皇巨著，總厚度可能超過700頁。但是，這有違當年讀「小本」武俠的輕鬆遐意，也不符和市場潛規則─武俠小說的愛好者不期待大部頭的學術處理。
因正式出版金庸武學系列著作而賺大錢的「遠流出版事業」食髓知味，深明此道，把這套明明很有學術潛力的論述打散處理，分成三本，內文也打散，隱隱然雖有編年或「繫年」的架構（表現於「曾經、流轉、再會」這三個暗示時序的書名修辭上），但分期斷代並沒有那麼楚河漢界，飛象也可渡河。
七寶樓台，各成珠串
各書中文章雖然集結成章，卻也像江湖聚義，旗號雖分明，但號令難嚴整，章與章的連貫與邏輯並不像學術書那樣的統一嚴密，一篇篇散文，鬆鬆地聚攏成夥，分開來讀也無妨，拆碎的七寶樓台，各成珠串，也琳瑯滿目。
不過，楊照寫這三本「小」書，雖是零存整付，立意是很宏大的，他挑戰一個相當龐大艱難的題目，那就是金庸的「武俠小說藝術」。他一方面把金庸放在從平江不肖生寫《江湖奇俠傳》開啟的武俠小說類型文類的流變中來看，和很學術地上溯到司馬遷《史記》的【遊俠列傳】，另方面楊照以「作者論」的角度來追索金庸小說與他人生歷程中的心情呼應，探討金庸的家世及他一生這個大變動時代中的糾結處境。
武俠小說是釣餌
寫武俠小說不但是他出報紙、辦雜誌的一種「釣餌」（以連載方式抓住讀者），也是他另創人情宇宙，在想像的天地中不斷自我成長、蛻變前進的平行空間。
金庸開始寫武俠小說是他經營文化事業的一種行銷配套，寫著寫著反而成了他一生最主要的成就，在意料之外，他成了影響中華文化圈最主要的文字大師與文化大師。
關於金庸的小說技藝，以及他在中華文化圈的歷史地位，楊照的這套書有很多看點，也有他的慧見與洞識，但只是個起點！