這兩天看了一本書，裡面提到隨著自然律對於宇宙的解釋力增加，上帝逐漸在世界失去地位。「放棄上帝」有幾種形式，一種是直接放棄相信上帝，一種是放棄相信上帝是宇宙的主宰，認為祂和落葉、氣候的成因都無關，最後一種則是認為科學無法解釋的地方，才讓上帝來填補。傳道者抨擊，自此不少虔誠人士開始努力不懈地，在科學中搜尋空隙，彷彿上帝住在空隙裡，在夾縫中生存。
唐•鄭巢〈題崔行先石室別墅〉詩：「桂蔭生野菌，石縫結寒澌。」縫隙彷彿不太重要，是野菌寒冰黏著之處，是完整空間之間非實體的存在。然而，上個星期天我剛好在滿溢教會講道，提及米開朗基羅的畫作《創造亞當》之中，上帝伸出手指，亞當也伸出手指，中間就有一個意味深長的縫。
如果神人要在宇宙洪荒的巨浪中重逢，要上帝等候、邀請，人醒悟、願意，兩下手指方能重新接觸，突破天人永隔之痛，回到創世紀的圓滿。我們應當好好思考這個「空隙」的意涵。
愛麗絲在夢遊仙境之中，對著要殺他的紙牌皇后大喊「誰怕你！你們不過是一堆紙牌！」（"You're nothing but a pack of cards." ）發現DNA雙股螺旋結構的諾貝爾獎得主，生物學家法蘭西斯‧克里克也說，人（你）也不過「就是一包神經元」（‘you’re nothing but a pack of neurons’）。
然而，就算是一包神經元，神經學告訴我們，他們之間的連結：突觸間隙（synaptic gap）是神經傳導物質信號通過的重要渠道，是生命意識、思考和行動的基礎。
所以魔鬼藏在細節裡，上帝藏在空隙中，這似乎也是一種高層次的鬥法。日本建築學家平田晃久觀察到蝴蝶在花朵間飛舞，存在著一種沒有明確邊界的三度空間，感慨「蝴蝶穿梭纏繞於群花縫隙間，這樣的空間是否有可能化為建築呢？」他認為，建築不單是純粹的內與外，人、自然與建築間的界面也獨具意義，具備「纏繞的相容性」（Karamarishiro）。
建築理論學者克里斯多夫‧亞歷山大說，他花了五十年思索，在上帝與建築之間，連結著環境的神聖性。他說，只要我們妥善地探尋，就能看見上帝。看來當退離以人類為中心的觀點，讓主體與主體之間的連結出現，我們都能在蝴蝶與蜜蜂飛舞，牆壁與牆壁之間感受神聖，看見空隙裡的上帝。