距離年底大選剩下半年時間，各陣營候選人已開始展開競選活動。其中，值得關注的是，向來支持民進黨的高雄深綠基督教團體（以台灣基督教長老教會為主），因為不認同民進黨的同婚政策，轉而支持國民黨推出的市長候選人韓國瑜。
在台灣的民主發展歷程中，這是從來沒有出現過的現象，因為對基督教團體而言，家庭是信仰所極為看重的核心價值，是必須堅守的道，可以超越對人世間政治立場的堅持。
跨越藍綠的議題
長期以來政治立場偏綠、甚至偏獨的基督教團體表示，由於民進黨政府推行同婚法案，嚴重違反了教會的信念和對下一代的教育，因此教會決定打破慣例，在年底選舉時改為支持國民黨；而韓國瑜也明確表示，支持教會所標舉的一夫一妻制婚姻價值，同時，他主張，同志教育必須要等到高中以後再教；同性婚姻須另立專法，兼顧傳統家庭價值與保障同志的財產權、繼承權與婚姻權。
長期以來，台灣政治的「統、獨」、「藍、綠」立場與意識形態，總是壁壘分明，儘管不少政治人物都提倡要跨越藍綠，但始終很難做到；即使是環保、公共建設、能源等，理當屬於中性的議題，在藍綠動員下，最後往往還是與政治立場連結，以致於台灣民主政治發展以來，始終走不出意識形態泥沼。
基督教信仰中，對一夫一妻家庭與性別教育的堅持，成為台灣第一個真正有機會跨越藍綠的議題，並且成為投票選擇的依據。
「雙劍論」的界線
事實上，深綠基督教團體反對同婚進入民法的態度，一路以來，始終沒有改變。2016年蔡英文總統有意聘請前台灣基督長老教會總前總幹事高俊明牧師，擔任總統府資政。但是高俊明牧師因為反對蔡政府的同婚政策而婉拒，可以清楚看到，高俊明牧師對婚姻價值立場的堅定。
推動宗教改革的馬丁路德曾提出「兩個國度」的主張。他指出：「為了社會秩序，基督徒不抵抗；為了信仰，基督徒不妥協。」成為幾百年來，基督徒對待「天上的國」與「地上的國」事務的不同標準。
在基督教信仰中有所謂的「雙劍論」，意思是上帝鑄有兩把劍，一把統治精神世界，交付給教會，另一把為統治世俗之劍，則交給政權。在政教分離之下，雙劍看似各司其職、互不干擾；然而，誰能敏銳窺得統治者從生活的壓迫過渡到信仰的箝制的那一條界線何在？誰又能確定基督徒對秩序的偏執，換來的不會是社會的相對安定，而是鼓勵統治者肆無忌憚的變本加厲？
走出思維陷阱
因此，信仰基督的人，對雙劍論以及兩個國度的詮釋也應該謹慎，不要演變為神學家尼布爾所說的「失敗主義」或者「寂靜主義」；對希望能夠在社會發揮正向影響力的基督徒而言，要走出兩個國度可能的思維陷阱，更多「參與」、「批判」、「改革」的淑世情懷與行動力，正是應該採取的作為。
從屬世的政治領域而言，深綠基督教團體對國民黨候選人的支持，是一個超越藍綠的具體實踐；從屬靈的層次而言，則為固守信仰核心價值做了最好的示範。這樣的智慧與勇氣，令人尊敬與佩服。