《福祉》 Commonweal Beyond Identity?
反省左派的身分政治
當紅政治學者馬克．里拉在新書《曾經和未來的自由主義：認同政治之後》建議，自由主義者應打造國家共同願景，放棄建基於（性別、種族等）個人認同的文化左派路線。
然而《福祉》雜誌指出，里拉雖然比起大部分政治學者更有理解宗教的智慧，卻在這份分析中完全忘了宗教這個角度。在美國，其實新教自由主義，跟美國的自由進步價值是最重要的結盟。然而新教自由主義雖追求進步、提倡人權並打贏廢奴勝仗，他們卻因為有尼布爾、金恩等神學家或牧師的提醒，而能把嘴上謙卑化為真正自省，知道人都因「罪性」而有限。
這點在「後新教」進步主義中幾乎完全不見了。世俗化的人們談的原罪是「白人原罪」、「黨國原罪」這些概念。而對「身分原罪」懺悔不徹底的某些人，就是社交媒體上鋪天蓋地的文化左派民潮喊著要釘十字架的人物。
里拉將雷根新自由主義時期的左右派採取二分；在某種程度上，他們的領袖又是同一款自我中心主義者：一群致力於個人致富的華爾街經濟學主修人士（右派），以及一群窩在大學裡成天作思想批鬥的性別政治研究者。
只是我們別忘了，左派社運鬥爭雖然看起來「燒橋」比「築橋」在行，但當去年美國竄起的桑德斯這位老先生，左翼校園年輕人卻也願意熱切聚集在他麾下。史蒂芬•普羅瑟羅在2016年初出版了《為什麼自由主義者贏得文化戰爭（即使他們輸掉大選）》，在這適切的書名背後，反映了文化左派如何地陷入道德與智性的貧乏。
一而再地在正義鑼鼓、堅持以政府立法達成目的的動作背後，彷彿不同意他們的異見只可能是來自只是非理性的偏見。在對抗策略、拒絕妥協的運動旗幟下，彷彿女性主義跟傳統家庭非得你死我活、墮胎權利跟天主教信仰只能留一個下來、同性婚姻一定要福音派吞下去接受…
自由主義能否在納入從前被排除的身份的同時，不去輕蔑地排除其他身份？里拉對此的建議是，在「公民」身分的平台上搭橋。然而，這又如何讓大家對公民身分的共識，大過那些分化彼此的身分標籤呢？