《德國時代週刊》 Die Zeit
德國基督新舊教（基督教、天主教）的關係在2000年開始惡化，因為當時的樞機主教拉辛格──也就是後來的教宗本篤十六世，竟以教廷信理部部長的身份，發表題為《主耶穌：有關耶穌基督和教會的唯一性及救贖的普世性》（Dominus Iesus）的文件，稱改教運動後的新教不能算為教會。
要知道，在17世紀打了30年血腥宗教戰爭的「因信稱義」教義分歧，是在1999年的奧格斯堡簽署了《關於稱義教義的聯合聲明》，才在宏觀上有了言和的基礎。儘管本篤十六後來正確地解釋，他的用意在於清楚界定天主教會的範疇，但新教牧師及天主教改革派直到2011年，都還在等候他那個未曾出口的道歉。
如今，隨著2017年新教的宗教改革500週年將在德國慶祝，很多人猶豫著是否該邀請新的天主教宗方濟出席。
方濟已經表現出他是新教徒們的朋友。他曾為宗教戰爭向新教徒致歉，曾與德國信義宗系統神學家施耐德（Nikolaus Schneider）、德國福音教會理事會主席貝福德－斯特羅姆（Heinrich Bedford-Strohm）相擁。他對信義會牧師之女的德國總理梅克爾更有好感。5月上旬，兩人在教宗獲頒象徵歐洲精神最高榮譽的「查理曼獎」時在羅馬會面；兩人在難民問題上是最強大的盟友、普世人道主義的代表。
梅克爾當然歡迎教宗2017年到德國。能在威登堡為基督新舊教寫下和解與和平的新頁，是多麼地美好！雙方可以說，我們堅持各自對真理的認知，但也尊重對方汲取真理的渠道－以「尊重」超越寬容。
《德國時代》指出，當今新舊教神學家之間，對於上帝、基督、十字架、復活、洗禮早已無甚教義歧見；關鍵只在於如何理解「教會」，或說「教會體制的權威（包含使徒統緒及主教會議）」與「聖經權威」及「信心」之間的關係。新教牧師只認聖經而不認教宗權威，天主教廷是否能先踏出一步，承認他們為自己人？
畢竟唯有當自稱為基督門徒者，能率先實踐聖經中「要門徒彼此合一」的教導，他們方可為充滿宗教衝突的今日世界文明樹立見證和典範。
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