生也有涯，學海無涯，活到老，學到老，縱一葦之所如，縱萬頃之茫然，近日我選書讀書的方法簡稱「借力使力」，這所謂的「縱一葦之所如」是藉大有學問者的導讀去瞭解大部頭或難讀經典。
今天要介紹的黃宗羲的《明夷待訪錄》，如要我們自己一般人讀那文言文原典，抽絲剝繭，演繹出深奧宏肆的大義微言真是難上加難。
借專家的書寫幫我解讀
我的「偷雞步」很簡單，就是借專家的書寫幫我解讀，雖然有失真的可能，夾纏了解讀者的個人執著或偏見，像是以這個時代的眼鏡看古代風景，畢竟也是一種風景，境界都在你我之上，這樣的閱讀也就學到了一些道理，先求淺嚐，以後還可讀別人的評介，甚而自己讀原典。
手上這本王汎森寫的《何以三代以下有亂無治》薄薄83頁，引領讀者理解明末清初大學者黃宗羲的身世學養以及他的傳世名著《明夷待訪錄》，是正中書局策劃的「經典3.0」套書的其中一本。這套書共有25本，出版於2011年，由郝明義先生總企劃，印刷精美，堪稱是當年一個引人注目的大企劃案。
有亂無治
這本《有亂無治》有個很有趣的英文書名，值得玩味：Waiting for the Dawn: A Plan for the Prince，作者王汎森似有意將《明夷待訪錄》與義大利文藝復興期間作家馬基維《利的「君王論」(1532)等量齊觀；而第一句「等待黎明」的英譯則是呼應原著「明夷」二字，係取自周易卦名「箕子之明夷」，意味「黎明前等待明君來訪」；也暗扣著黃宗羲反清復明期待「明」君的隱衷。
這套叢書的體例頗有新意，有許多彩色頁，穿插很多圖表、古畫與照片，搭配以相當典雅的漫畫，文字平易近人，高中生能解，老嫗也能解。
以圖表照片取勝
書的開端是以兩頁篇幅簡錄清代以來，包括作者王汎森本人，對這本古書的評價：「是一本奇書，其中有許多震人心弦的思想，是作者黃宗羲從其復國的艱難辛苦中得出的道理。」再來該書簡單框列了一些同時代的相關人物，包括明末清初的大學者以及康熙皇帝，乃至後代私淑黃宗羲的全祖望，是把與該書相關時代背景、當代思想與後世庚續的相關人物一網兜收而簡單勾勒。
其次，也用類似的簡明篇幅分別介紹了與該書相關的「歷史背景」、「作者生平」及「名勝古跡」，至此，所有的背景介紹也不過只有12頁，而且文字不多，均係以圖表照片取勝。
然後進入本書的核心──王汎森教授的37頁的導讀文字，仍搭配以彩色精印的人物畫像、古畫、碑文、古文片段。導讀之後還別開生面的附上17「漫畫」，出自漫畫家何季澄手筆，題名為「治國備忘錄」，係將《明夷待訪錄》原書中最為重要的三篇【原君】、【原臣】、【原法】的重要文字節錄出來，輔以漫畫，人物造型諧趣，閱讀時能會心一笑，也使文字的意象生動活潑起來。
一直到書末才有18頁的原典選讀，讀來變得輕鬆易行，原來讀古文言文的壓力不見了，也因為可以隨時翻閱前頁，按「圖」索驥，也可以回看王汎森教授的導讀文字，相互對照，深度咀嚼。
導讀文字靈魂所在
《何以三代以下有亂無治》最重要的內容還是王汎森教授的37頁的導讀文字，是這本介紹經典的小書靈魂所在。《明夷待訪錄》總共有21篇，王教授認為最扣人心弦的就是第一篇【原君】，因為黃宗羲思考了一個重要的問題：為何要有國君（皇帝），國君的起源原因為何？
原因是上古時期、先民之初人人為自己的生存作打算；有公害也不願為之犧牲自己的利益而挺身抗拒。（原文：有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。）而華夏最早的君主之出現是因為「不以一己之利為利，而使天下人受其利；不以一己之害為其害，而以天下之人釋其害」。
最早的君主捨己為公，因而被眾人推為君主。這些初期的君主也不以天下當作自己的權力指使的對象，自己退位時會找其他的賢良者繼任，也就是禪讓的由來。
後來的君主「異化」了：「後之為人君者不然，以為天下利害之權皆出於我，我以天下之利盡歸於我，亦無不可。」「以我之大私為天下之大公」，視天下為自己的產業，傳之子孫。君權變質，使得後世人民與君主之間的關係也隨之改變，以致黃宗羲有如此激烈之文字：「然則為天下之大害者，君而已矣！」有此之認識，才導引出本書的書名─《何以三代以下有亂無治》。
有了第一篇【原君】的鋪陳才能導引出第二篇【原君】的推論─以天下為公為出發點定義臣子的角色，因為天下至大，非一人所能治，需君臣分工以治之：「故我之出仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。」接著《待訪錄》說出一句顛覆封建思想的至理名言：「蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂」。
王汎森的導讀並不只是單純地頌揚或詮釋，他指出《待訪錄》的論述中有一種「二律背反」的現象，有著「調和性的分裂」。怎麼說呢？譬如上面所談的君與臣，他高度復古，回到三代以前尋求君與臣的本質本意，但他得出的結論又相當前衛，基本否定了近兩千年來的君主統治及君臣關係的既定模式。
靠者前者的復古，才能發明新時代的新思潮，但他所期盼的「復明」，又帶著復辟原來皇權的期待，構成了內在矛盾。處在時代的夾縫中，種族的漢滿矛盾下，黃宗羲如何建構其餘各篇論述法律、兵制、田制、學校、財計、取士、建都、方鎮、、、、呢？這成了後世讀者檢驗其如何道一以貫之，又如何調和先天二律背反的一種思想操練，乃至哲學攻防。用這角度閱讀閱讀其餘各篇，就帶了一種新的趣味。
正中書局出版的「經典3.0」套書共有25本，其中一本是李歐梵教授導讀《老殘遊記》，被認為是一本描繪清「帝國末日的山水畫」，也很適合拿來與眼下的這一本《何以三代以下有亂無治》並讀。
正中書局出版的「經典3.0」套書共有25本，其中一本是李歐梵教授導讀《老殘遊記》，被認為是一本描繪清「帝國末日的山水畫」，也很適合拿來與眼下的這一本《何以三代以下有亂無治》並讀。
王汎森寫的《何以三代以下有亂無治》，引領讀者理解明末清初大學者黃宗羲的身世學養以及他的傳世名著《明夷待訪錄》。（網路截圖）