年輕時就做記者，我訪問過很多民國初期的學者，深感他們的恢弘氣度，翩翩風采，融合中華文化的謙和和西方文化的細密。
著名考古學者
中華民國著名考古學者李濟，我印象很深刻，那時我們都是小記者，不愛做功課、研究，到了該採訪的時候就到場，完全不知道他的背景。李濟極為嚴厲，覺得問題不好，馬上就板起臉來，讓記者下不了臺，當時背叛性極強的我，覺得這位老先生為何如此神氣，年齡大不應該更睿智、慈祥嗎？
這位老先生一直對晚輩如此嚴厲，但只有這一次採訪，我也懶得再去研究他，後來採訪都是涉及經濟及企業，就沒有費心了，他也於1979年過世。
安陽文化發掘人
後來到了大陸，偶爾看到鳳凰電視台播出李濟專輯，我才想到我訪問過他，趕緊再上網查，才知道李濟是「中國考古學之父」。曾主持震驚世界的河南安陽殷墟發掘。
他是我們歷史課本上屢屢提到的安陽文化發掘人，那裡出土了兩萬多片甲骨文的龜甲，自此殷商文化由傳說變為信史。來台灣後，他發現13行遺跡，由於台灣長期以來著力本土化，他低調，很少在媒體吹噓他的考古事蹟，大陸則視他為「國民黨餘孽」，成了被兩岸都遺忘的人類學家。
新知識典範
我研究他的經歷，深覺自己坐井觀天，李濟和所有民初精英一樣學養豐富，而且身處的年代，是一個舊典範崩毀、新知識典範建立的關鍵年代，他也志在改變社會及國家。
1918年，李濟畢業於清華學堂，後前往美國留學，上麻省克拉克大學，攻讀心理學和社會學碩士學位，1920年，進入哈佛大學人類學系，受民族學家羅蘭•狄克森與體質人類學家恩斯特•虎頓指導，於1923年完成論文《中國民族的形成》，從而獲得人類學博士學位，1929年接手董作賓的職務，領導日後十年的殷墟發掘工作。塑造了中國考古學學術體系的雛形。
為守護文物而犧牲
除了他在學術上的成就外，李濟最讓我敬佩、傷懷的是在抗戰時期，他守護著安陽文化的出土文物，帶著學生和少許民眾將其從北方遷往重慶，費時三年，不單是星夜兼路，加上旅途艱險，他的小女兒不到五歲，在途中得到傷寒死去，大女兒也在抵達重慶附近的李莊不久後過世，只剩大兒子。為維護中華文物如此犧牲家人，令人唏噓。
文物在哪，他在哪
他在挖掘古文化時，和考古隊員立下規矩，不得收藏古物，以示清白，並為幫助挖掘的鄉民樹立典範。在蔣介石的「搶救學人」計劃中，他說：「文物在哪裡，我就去哪裡」，毫不猶豫地上了飛機。
他的兒子李光謨同情共產黨，不願意撤離，父子倆除了1960年在珠海拱北關，隔著關閘見了一面，終生沒再相見，李濟過世後，他的兒子四個月後才接到訊息。
而李濟終生信守自己立下的規矩，過世後，學生發現李濟家裡沒有古董，只有故宮贈送的幾幅複製畫，藏書三萬餘冊，沒有一本書是善本書（善本是一種關於古籍、手稿、文獻等紙質出版物），真是一代典範。
桃李滿園
來到台灣的李濟，婉拒了美國多家大學的長期講學邀請，將餘生獻給了兩大事業：一是篳路藍縷，建立、興盛起台灣的考古。他出任中研院史語所第三任所長，後又兩度代理中研院院長。他創辦台灣大學考古人類學系，大力推進對台灣的考古工作。
他桃李滿園，上古史權威著作等身的許倬雲就是他學生，改革開放後給大陸考古帶來深遠影響的哈佛大學教授張光直，也是李濟在台大的高徒；李濟到台灣後過繼的內兄之子李光周，後來也在台大、哈佛得到考古人類學博士，並繼承了父親衣缽，執教台大。
至今仍愧對李濟
我這幾年回憶，那時訪問他，空手而去，空手而回，實在入寶山而坐失瑰寶，那時代的文人不僅有自己的專業知識，更有通達開闊的胸懷。
加上我那時不懂他那種國仇家恨，望斷家園的情感，為了保護古物，犧牲了兩個女兒，來到台灣，看過大江大海的他，是否有著偏安天涯一角的惆悵？作為記者，我應具豐富同理心，想到此，我至今還覺得愧對李濟。