初夏的暑氣開始在台北盆地瀰漫時，新北市最東南角與宜蘭縣接壤處的茶鄉坪林區，六月九日開始有大規模的茶的節慶「野Fun春茶季」。只見坪林金瓜寮溪畔，如同「清明上河圖」那樣熙熙攘攘、繁榮富庶的台灣社會景象，不禁讓人聯想到茶在台灣將近二世紀的「全球化現象」。
台灣的百年茶鄉
沿著淡水河邊，比一條巷弄大不了多少的大稻埕貴德街，「長老教會的李春生紀念教會」坐落在此，彼時加拿大的牧師馬偕，在淡水獻上自己，終生在北台灣傳福音，此時也漸漸傳入台北盆地，李春生就是長老教會的信徒，而他之所以能護持基督教，就是因為他從事茶葉貿易致富。
而新北市的坪林是幾乎類似【聖經】敘說的另外一個「曠野」，泰雅族原住民「出草」阻礙台北盆地的工商文明深入，尚待半個世紀後的日本第五任總督佐久間左馬太的鎮壓，山路崎嶇，綠遍天涯樹的坪林，是著名的台北盆地「文山包種茶區」；「文山包種茶」成為重要的產業，漢人的種茶領域，從今天中央研究院以東範圍的南港，一直往宜蘭方向蠶食。
有如歐洲古巷弄
今天全球觀光客被「全球人氣觀光小鎮第三名」的頭銜所吸引，探索坪林像是探訪歐洲古城老巷弄般，他們若在鬧區踱進坪林長老教會，牆上一張動人的黑白歷史照片，會吸引他們的目光：樸拙的莊稼漢一家與基督教傳道人合影，說明福音傳進北宜公路九彎十八拐的茶鄉，已經百年。
彼時，沿襲自1860年清朝末年不平等條約的「五口通商」，淡水開港向全球賣出茶葉，靠著大稻埕的「茶郊」(貿易公司)的經商網路，經過漫長的貨輪運輸，「福爾摩沙烏龍茶」可以銷售到紐約與倫敦；今天在人氣很高的坪林茶業博物館，展示的中國福州師傅打造的燙金描花的珍品：160年歷史的骨董茶罐(顧客是倫敦的上流社會)，說明了歷史。
茶葉走向全球化
茶與台灣從這個時間點開始了全球化。之前茶是中國大陸不外傳的農業秘密，英國探險家千方百計從中國走私茶種到印度(因而有大吉嶺的阿薩姆紅茶)，而台灣是名正言順進行全球貿易，直到三十五年後清廷在對日的甲午戰爭輸了，割讓台灣給日本，而日本進一步發展蔗糖以前，茶一枝獨秀，可以類比當前新竹科學園區的晶圓產業。
篤信科學治國的日本總督府開始銳意經營茶產業，雖然是異族統治，在台灣首度的「經濟全球化」潮流的推擠下，茶業也塑造了「紅茶大亨」，1937年中日八年戰爭盧溝橋事變那年，新竹縣關西鎮興起台灣本土資本家羅碧玉，他推廣茶葉契作觀念，運用頂級的美術設計與馬口鐵皮的鐵罐包裝，將紅茶的質感提升到奢侈品的境界，攻入已經在全球進行經濟擴張的大英帝國與新興的美利堅新大陸。
今天，全球觀光客來到台灣，仍活在茶文化圈的團團包圍中：因為台北市政府的「都市更新」成功，大稻埕成為國際級的觀光據點，如果不同膚色的全球遊客手捧著一杯深咖啡色的珍珠奶茶，進出「李春生紀念教會」，或是「文化協會」領導人台大醫師蔣渭水的舊址「大安醫院」，那麼茶的全球化，早已經深入台灣各角落，在美麗的台灣人或國際遊客的舉手投足之間。