台中市長林佳龍日前在台中公園宣布，日據時期的第一代台中神社鳥居(牌坊)，將在今年底重新豎立，所需經費約新台幣兩百萬元，建成後勢將為台中人心中永遠的地標。林市長並且強調，這比他的前任市長胡志強推動、卻被踩煞車的「台臺灣塔」更具備在地認同感。
【神社是洗腦工具】
二戰前，日本神道教是日本官方支持的國教，並非一般性宗教，台灣與朝鮮(韓國)各地的日本神社，一如官衙，也分高下尊卑，它是日本當局對殖民地人民洗腦的工具，神社或鳥居等建物更被視為殖民統治者的烙印，日本戰敗投降後，它們大多數被殖民地人民搗毀或改作他用。
在日據末期的皇民化政策下，日本當局軟硬兼施，要臺民放棄傳統信仰改信神道教，很多人被強迫集體到日本神社參拜，祈求日軍侵略戰事能「武運長久」，日人甚至將廟宇原先的神像或臺民供奉的祖先牌位予以拆除燒毀，美其名曰「神佛昇天」。
【當急之務改善舊市區】
因此筆者對林市長選在對日抗戰勝利70周年之際，宣布重建日本殖民統治象徵圖騰感到錯愕。此事也暴露林市長與其幕僚缺乏創意與想像力，更嚴重的是國族認同錯亂。這回重豎鳥居，下一步是否要將殺害臺灣抗日先民、引進鴉片專賣制度荼毒臺人的兒玉源太郎與後藤新平兩人芻像‧再移回台中公園?
民國60年代末，台灣南北陸地運輸大動脈從縱貫鐵路轉移至高速公路與高鐵後，導致市區擴張，人口和聚落分布西移，加上李登輝前總統執政時的凍省決策，與成功嶺寒暑訓停辦，凡此皆導致台中火車站商圈一蹶不振，且台中舊市區建物所有權區分零散，對舊市區如何轉型再出發難以產生共識，成為歷任台中市主政者的一大痛腳。
現時台中市府不思如何務實著手解決此棘手問題，卻搶著搞華而不實的形象工程，乞靈早已走入歷史的異族殖民統治圖騰，訴諸以被殖民為榮的幻覺，除了無端引發統獨認同意識型態論爭火種外，更無助為台中舊市區找回人潮。