「建立社會公共信仰，媒體有責」醒報6週年社慶座談會(4-1)
這是一個非常有意義又有深度的題目，我想，可以想出這個題目的社長所辦的報紙，一定值得買。她給我的題目是，從十誡看上帝對文字宣教的心意，我今天從3個方面來討論，第一個是十誡的本質。
按著聖經的描繪，以色列群體的身分認同，從他們出埃及的經驗開始，既然是身分認同，就有自我的意識，也有他們和他者的差異。以色列群體的特性，一開始是以他們脫離群體的奴役、被拯救的經驗為核心，這個經驗使得他們可以跟上帝進入更深一層的新關係，讓以色列人和周圍迦南各族在世界的角色，有二個向度的發展。
【十誡強調生命內涵】
第一個向度的發展是侵略性的，進迦南得地為業是上帝給列祖的應許，祂具體的實踐是透過像摩西一樣的約書亞所帶領的征戰，以色列人既然可以站著等紅海分開，他們當然也可以繞行耶利哥等城牆倒塌，如果上帝可以使法老精良的軍隊全軍覆沒，同樣的情況當然可以發生在下所的迦南聯軍。
這些戰爭都是耶和華的戰爭，因此它的結果也都是絕對性的，以色列人大獲全勝，迦南各族被全面滅絕，在新階段的關係當中，以色列被邀請來相信上帝勝過世界，這些也成為他們切身經歷的神蹟。
以色列人跟世界關係的第2個面向是見證性的，最具代表性的經文是申命記第4章5-6節，摩西說：「我照著耶和華─我 神所吩咐的將律例典章教訓你們，使你們在所要進去得為業的地上遵行。所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：『這大國的人真是有智慧，有聰明！』」
按著舊約學者的理解，此處的律令、典章、教訓等等，都應該視為是十誡所展現的生命樣貌。換句話說，活出十誡價值和內涵的以色列，要成為世界的鼓勵，成為神國的指標。雖然第一面向征服的方式，可以讓敵人在短時間內屈服，可是這並不是上帝要以色列在應許地上，與其他的族裔長久、普遍的互動方式。
所以我們可以簡單的歸納，十誡的本質，強調活出生命的內涵，而不是展現脅迫的勢力，不管那個勢力來自於人數的優勢、財力或地位等。上帝定規古代以色列跟外邦人（非信徒）互動的原則，是活出生命的內涵，這也應該成為今日基督徒在公共論壇、在社會參與上，必須服膺神的心意。
【十誡書寫形式】
第2個部分是十誡的形式，我們可以肯定，聖經敘事刻意強調，十誡是用文字的形式來頒布。剛剛主持人講到，出埃及記那2段經文，在32章和34章強調，上帝要摩西預備石板，上帝要自己用手指在上面，以文字的形式，書寫十誡的內容。
的確，在古近東規範雙方實質關係的約定上，可以用文字的形式呈現，然而這並非必要，口頭的承諾或誓言，不但同樣有效，同時也非常常見，我們看見挪亞之約、亞伯拉罕之約，或者是波阿斯在城門口，跟眾人、長老們討論處理買地的整個經過，都是口頭的承諾和約定，若是如此，上帝為什麼堅持要有文字的形式呢？
這個問題非常關鍵，因為書寫的形式就帶來詮釋的空間，書寫的形式就有抄寫的過程，在抄寫時，如果產生差異，問題就更加複雜。很多人問，文字的形式難道不會傷害上帝的權威？十誡做為上帝的獨特啟示，是否會因著文字本身的特性而有所折扣？
歷代的神學家很努力的辯證這個問題，今天我們可以確定這個結論是：不會，文字的形式不會削減啟示的權威。然而學者們必須非常努力思考這個問題，至少告訴我們一件事，危險是存在的。於是我們得問，神為什麼偏好文字的形式，一旦有人錯解或誤用，不就有相當的代價要付嗎？
也許有相當的代價或潛在的危險，才凸顯了對外人活出生命內涵之時，我們本身必須持有謙卑的態度，不斷的反思、尋索、探究，在他者的身上看見基督，是以文字形式呈現所蘊含的意義，也是因為這個過程，才豐富我們的敬拜。因為當我們心裡真正明白，也可以仰望基督的時候，我們才會認出祂是為世界而生、而死、而復活、而再來。
【十誡權利義務不對等】
第3個部份我想討論的是十誡的內涵。十誡做為約書，是宗主（也就是上帝），與藩屬（以色列）之間關係的規範，在古近東考古學家挖掘出非常多類似的條約，仔細比較這些內容之後，我們發現，約的權利保障的是宗主的權利，而所謂的義務都是藩屬國應盡的本分，換言之，所有的這些宗主條約都非常的不平等。如果全能的神，與剛剛脫離奴役生活的以色列立約，這約因為雙方在地位上面的差距，理所當然是不平等的條約，但我們仔細研讀內容會發現，十誡所關心的其實是藩屬國的利益，如不可謀殺是保護人的生命權，而不可偷盜、不可貪戀，是保護人的財產權。
也許有人會以為，「除了我以外，不可以有別的神」，總該是以上帝的利益為關注吧。不過聖經當中的神並非希臘的神明，祂的存在或能力，不需依賴信徒的膜拜，申命記中表明，以色列轉去拜偶像的時候，他們將失去上帝的祝福，由此看來，連這個誡命都是要保護以色列。
另外一個值得討論的，是不可為神雕刻任何的形像，這一個誡命最主要並不是要解決神的忌妒，雖然聖經強調，神會忌妒，這誡命主要是為人的信仰操練，指引出一個正確的方向，視覺的經驗的確可以豐富人的認知，但一成不變的影像，限制了人對行奇妙事的神，有提昇性的想像，神要人永遠對祂懷抱著沒有限制的信心，所以祂給我們文字。
因此我們可以說，十誡都是對以色列的利益為關注，而不是以上帝的利益為前提。或者更好的說法是，上帝透過十誡表明，以色列的利益就是上帝的利益。侵犯任何一個鄰舍的權益，就是對上帝的違抗。對今日的文字宣教來說，十誡提醒我們，也許我們是世界的小眾、少數，但我們未必是神國的弱勢。以孤兒寡婦寄居的外人為念的神，是我們最後真正需要交帳的對象，如何以神國中的身分和擁有為滿足，可以胸懷天下、激發憐憫，是今日你我的責任。