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2024年起，我們從馬太福音開始，慢慢讀完整本新約，內容力求淺顯，不全是解經，目標是生活應用，特別針對不熟悉聖經的慕道朋友。
2月22日 大綱
讀經：馬太福音11章11-19節
主題： 感嘆世人的盲目
內容重點
1.分析施洗約翰
2.這個世代的麻木
3.智慧之子不理會父子騎驢
一、施洗約翰是先知
二、感嘆時代無反應
三、人云亦云、父子騎驢-智慧之子有定見
施洗約翰再一次確認耶穌的彌賽亞身份,這是超越個人的具有救贖意義的事件。施洗約翰可以說是舊約的最後一位先知,因為持有舊約的彌賽亞觀,因此聽到耶穌的各種教訓後必引起內心的混亂。如從3:11-14;約1:19-36;3:27-30等處所看到的那種,施洗約翰確信耶穌就是彌賽亞,但因未能完全領悟拯救的真實過程與本質及範圍,所以必會詢問耶穌。
耶穌回答完約翰的疑問之後,直接肯定了施洗約翰作為先驅的事工(7-10節)並且講述了施洗約翰對舊約的終結(11-14節),以及施洗約翰與自己事工的連續性(15-17節),從而強有力地暗示了以施洗翰為終結的舊約救贖觀與從自己開始並完成的新約救贖觀的漸進性。
此處的所謂新約救贖觀,其內容並非與舊約救贖觀相反,而是在其程度和本質上得到擴展,發展<西 緒論,啟示的漸進性>。因此奥古斯丁(Augustine)曾說“新約藏於舊約之中,舊約顯在新約之中”。 ──《聖經精讀本》
施洗約翰是耶穌的先驅,耶穌是施洗約翰所宣告的天國的實體。尤其考慮到有眾多的人相信施洗約翰的教訓就是先知的聲音時,“蘆葦……穿細軟衣服的人……,先知……沒有一個興起來大過施洗約翰”這種漸進性表現手法,不僅讓我們看到施洗約翰的見證所產生的強大的功效,同時也強有力地暗示了約翰所見證的耶穌和天國的偉大性。
至於講到從施洗約翰到如今，天國是努力進入的。有一種解法是，得救是本乎恩典，但是將來從主耶那裏得賞賜，是要付代價的，所以『努力』這兩個字，是指過得勝的生活。―― 何曉東《新約聖經難題探討》
18~19節，主耶穌來，傳講福音；祂是新郎，祂所給人的是新酒；祂的職事記在路加福音四章十八至十九節。祂如此傳喜樂的消息，如同吹笛一般，然而，當代人亦不見其感應喜悅。約翰來，他傳揚悔罪改過的道，凡不結好果的樹，就砍下來丟在火裏；這是何等的嚴肅！
然而，當代人雖聽他如此舉哀，亦不捶胸、悔改。今人何獨不然！聽地獄而不怕，聞天堂而不樂。他們的結局是何等的可憐呢！―― 倪柝聲