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讀經：使徒行傳 7章 18 節到 29 節

主題：司提反講述摩西的故事

18.直到有不曉得約瑟的新王興起。
19.他用詭計待我們的宗族，苦害我們的祖宗，叫他們丟棄嬰孩，使嬰孩不能存活。
20.那時，摩西生下來，俊美非凡，在他父親家裡撫養了三個月。
21.他被丟棄的時候，法老的女兒拾了去，養為自己的兒子。
22.摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。
23.他將到四十歲，心中起意去看望他的弟兄以色列人；
24.到了那裡，見他們一個人受冤屈，就護庇他，為那受欺壓的人報仇，打死了那埃及人。
25.他以為弟兄必明白神是藉他的手搭救他們；他們卻不明白。
26.第二天，遇見兩個以色列人爭鬥，就勸他們和睦，說：『你們二位是弟兄，為什麼彼此欺負呢？』
27.那欺負鄰舍的把他推開，說：『誰立你做我們的首領和審判官呢？
28.難道你要殺我，像昨天殺那埃及人嗎？』
29.摩西聽見這話就逃走了，寄居於米甸；在那裡生了兩個兒子。

這是一段非常有張力的聖經記載。司提反的講道不只是一次歷史回顧，更是一場在生死關頭的辯護。

一、 講道背景：致命的指控
司提反被帶到公會，是因為有人收買人誣告他毀謗「聖殿」和「律法」（徒 6:11-14）。
• 導火線： 司提反滿有恩慈與能力，在爭辯中無人能敵。
• 指控核心： 猶太人認為他企圖改變摩西傳下來的規條，並宣稱耶穌會毀滅聖殿。
• 情境： 這場講道是他對大祭司質問「這事果然有嗎？」的正面回應。

二、 講道內容：以色列歷史的「反諷」
司提反並沒有直接辯駁，而是透過回顧四個時期，點出以色列人「一貫的悖逆」：
總結攻擊點： 講道末了，他直指聽眾是「心與耳未受割禮的人」，正如祖宗殺害預言「那義者」（耶穌）的先知，他們現在殺害了那義者。

三、 講道意義：信仰中心的移轉
1. 神的主權與流動性： 神在美索不達米亞、埃及、曠野都與子民同在，神並非「聖殿」的囚徒。
2. 棄絕的模式： 以色列歷史就是一部「拒絕神所差遣之拯救者」的歷史。
3. 預表論： 約瑟與摩西的經歷都是耶穌的預表——先被拒絕，後成為主與拯救者。

四、 司提反為何對舊約有如此深刻的理解？
1.希臘化猶太人的背景： 司提反是「說希臘話的猶太人」（執事之一），這群人通常對信仰有較闊的普世視野，不像希伯來派猶太人那樣偏執於耶路撒冷聖殿的地域性。
2.基督中心的視角： 復活後的耶穌曾向門徒講解舊約（如路加福音 24 章的以馬忤斯路上），司提反顯然領受了這套「從耶穌看舊約」的全新詮釋學。
3.他被聖靈充滿： 聖經強調司提反是「被聖靈充滿」的人。這種洞察力是聖靈將零散的歷史片段拼湊成一幅指向基督的完整拼圖。

內容重點：摩西的外貌、才能與年輕的血氣

大綱：
一、摩西的出身：神的揀選、賦予能力
二、摩西的志氣與血氣
1、 關心自己的族人
2、 伸張正義，打死埃及人
3、 弟兄不認識神彼此互鬥
4、 勸人和睦
5、 權威受到反抗

啟示：求主賜我謙卑尋求祂

註：

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