19世紀美國東岸上流社會一批有閒階級，透過亂花錢、炫耀己身的奢侈品，展現身份地位，同時也脫離正常人的勞動關係，輕視升斗小民的生產貢獻。
不知不覺，台灣進入貧富差距拉大的社會，台北街頭經常看到超級跑車，實在讓人精神緊張，何以台灣這樣蕞爾小島養得起這麼多買得起超級跑車的富裕家庭？不免讓人感慨系之。
所得高，非來自薪資
當過國科會主委的中央研究院院士朱敬一曾經有做過一個研究，發現在台灣所得越高的族群，其薪資所得佔個人總所得的比例越低、資本所得的占比越高。用白話來說，台灣最有錢的前五分之一的有錢家庭，76%的所得是來自薪資；若是前0.1%的富豪（也就是開得起超跑的人），僅有28.9%來自薪資，其餘都是來自資本所得，也就是錢滾錢的資產交易（以有價證券的股票和不動產居多）。
當社會上底層都在領時薪、並且為勞動部的新政、自2019年起台灣勞工的基本工資時薪，從每小時140元台幣提升到每小時150元而高興的時候，社會上有一小撮人的財富如此驚人，怎不令人憤恨難平？
「朱門酒肉臭，路有凍死骨」，難怪連好萊塢這樣喜歡踵事增華的電影工業群聚，談到人性的反思，也要推出【天才雷普利】這樣貧家兒眼紅富家子憤而謀殺的社會劇，這樣血淋淋的寫實故事，從二百年前法國大文豪雨果的【悲慘世界】以來，文學史上迭有佳作。
全球化之過
然而為何整個全球化的趨勢，卻是越來越為貧富差距的正當性而鋪路呢？已故的美國經濟學家、哈佛大學教授高伯瑞曾經在代表作【富裕的社會】(The Affluent Society)，探討美國1958年那個剛取代英國成為世界霸主時候，美利堅的權貴階級，如何讓那個時代的社會，民間富裕但公共部門貧窮，而彼時隨著新大陸的貧富差距擴大，美國社會的奢侈品大量應運而生。信用卡就是那個時代的產物。
隔著太平洋、過世多年的高伯瑞的論點，彷彿預言六十年後的台灣。博士學位在加大柏克萊分校近社會主義思想的環境攻讀，農家出身、身長近二米的高伯瑞當過甘迺迪政府的美國駐印度大使，好好地當個哈佛大學教授享受清閒之樂就好，他為什麼選擇印度這個貧窮而又龐大的民主國家去當大使？可以看出這位偏左派的經濟學大師的別有懷抱，難怪他看不順眼美國當時日益擴大的貧富差距，而要撰寫專書來砲轟。
有閒階級論
另外一位前輩經濟學家韋伯倫出版於1899年的「有閒階級論」(The Theory of The Leisure Class)的主旨可能更接近台灣的現實。韋伯倫提出「炫耀性消費」(conspicuous consumption)的理論，詮釋19世紀美國東岸上流社會的膚淺和不義，這些有閒階級，透過亂花錢、炫耀己身的奢侈品，展現身份地位，同時也脫離正常人的勞動關係，輕視升斗小民的生產貢獻。並且，這個階級的消費習性將會影響其它階級，無形中成就一個虛擲時間、浪費金錢的變態且不義的社會現實。這樣一個新名詞「有閒階級」，來為暴發戶階級，解釋其荒謬炫富的行為時，真正讓我們體會到：人天生不平等，就像在台灣開普通房車的人，也不算窮人，但是看到一輛輛超跑，不平之餘，只有加額買點超額險，來安心並且自保了。
聖經上提醒人們不要貪愛錢財說：「倚仗自己財物的，必然跌倒。」(箴言十一28)又說：「他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。」(哥林多後書九9)，頗值得有錢人深思。
圖說：在台灣開普通房車的人，也不算窮人，但是看到一輛輛超跑，不平之餘，只有加額買點超額險，來安心並且自保了。(本報資料照片)